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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：“朝聖”就是密集型思考
佛教中國漫談之五十九 傳喜法師：“朝聖”就是密集型思考‖當提起正念，融入人海一切不空過 生命為什麼要追求解脫?古人說“人往高處走”。 人，不往高處會是怎樣的情況? 在日常生活裡，大家想想我們每天的生命狀態，若沒有佛法也會很郁悶的。人類也曾有這樣一種想法，順其自然，在佛教裡稱為自然外道。如果說僅僅住在山裡就可以的話，那山野之人早就人人成道了。所以佛的智慧的狀態、覺悟的狀態，是有一種方法的。 佛沒來這個世間之前也有很多老師，教你各種各樣離苦得樂的方法，但沒有一個是可以真正離苦得樂的，可謂“邪師說法，求升反墮”。 就像搓麻將，原是為了得到快樂，最後反而痛苦;去購物、旅游也是為了要得到一種快樂、刺激，世間各種各樣求快樂的方法，其實最後都是一個痛苦的結果，是求升反墮。所有生命的本能都是追求離苦得樂，都是為了想得到一種快樂，可這些都是不究竟的。 佛陀偉大，示現成佛，告訴我們真理“生滅滅已，寂滅為樂”。“寂滅為樂”是生命升華到高級的生命境界，十方清淨剎土昭示目前，高級世界出現了。你進入高級世界了，沒有苦，連苦的名字都聽不到，沒有這些對立、相對的東西。 佛陀苦行像 修，不是比誰聰明，這個時代修行主要靠信心，解脫有兩種可能，大智慧和大信心者。 我們每個人佛性的層次都是一樣的，是無分別的。佛陀說“我對每一個眾生都如我獨子羅睺羅一般”，你如果體驗到那一點你就放下了，不再敵對地對立了。 學佛是很高級的生命享受，在人類裡面屬於佼佼者，是不甘於這種苟且的生命狀態而追求大道的人。 比丘翻譯成中國話叫乞士，士、農、工、商，“士”排在第一位。在印度分四大種姓，婆羅門、剎帝利、吠捨、首陀羅,修行人也被列為婆羅門，在印度所有離家求道者都稱沙門。他們出沒於叢林，不追求世間私欲，為社會所尊敬，在印度至今還常可看到婆羅門的修行者，印度教的出家人。 中國佛教還保留著印度的這樣一些傳統，同時也有中國的特色。在印度修行人居無定所;佛陀時代，有皇帝、大臣、長者供養佛陀精捨，佛陀也曾因此遭到當時那些修行人的非議與嘲諷，出家為沙門本身就應出沒林野，現在又有住的地方，且當時是大富長者供養的精捨還非常考究，非常適合修行。 —— 在印度看到的僧捨，牆壁近有1米厚，冬暖夏涼，每一僧寮都像山洞一樣，每張床的邊上都有一個長方形的風孔，簡單卻實用。 —— 我們享著佛的福，佛法傳到中國後，受皇帝供養，寺廟造得類屬國家接待外賓的國賓館，以前就叫鴻胪寺。房檐挑角都是黃琉璃瓦，這個級別是非常高的，是皇帝一樣的級別，所以,我們是享受佛的福報，若不是佛教徒的話，是住不起這樣的地方的。 —— 紫禁城始建於明成祖永樂五年，這期間對琉璃建築制品的生產和使用已達至歷史巅峰。琉璃顏色的等級劃分也在明朝時形成。琉璃瓦顏色的使用與五行學說息息相關。天地萬物都由木、火、水、金、土五種元素組成，代表著東、南、中、西、北五個方位，也代表著青、赤、黃、白、黑五種顏色，還代表著生、長、化、收、藏五種生化過程。據五行學說，土方居中，黃色屬土，黃色為中央之色。 《易經》曰：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。” 自古以來黃色被認為是等級最高的顏色，成為皇帝的專用色，也因此故宮的屋頂絕大部分是黃色的。 黃色琉璃瓦只能用於皇宮和帝後的陵寢、廟宇;親王、世子郡王、貝勒等府第用綠色琉璃;藍色琉璃象征天的顏色，用於與隆重祭祀有關的建築;紫色、翡翠色的則多用於離宮別館和皇家園林。 五行學說，故宮“南三所”皇子的宮室用綠色琉璃瓦，因為幼年屬五行中的“木”，生化過程屬於“生”，“南三所”方位又在東方，綠色又是春天樹木萌芽之色，象征旺盛的生命力，也可見皇帝對其後代所寄予的希望。 文淵閣是是清宮中最大的皇家藏書樓，始建於乾隆三十九年，書庫最忌火，所以文淵閣用黑色琉璃瓦綠剪邊屋面。因為黑色在五行中屬“水”，用黑色琉璃瓦含有以水壓火之意。清朝使用琉璃瓦的規定也是很嚴格的，傳說和珅的死就與越制使用琉璃瓦有關。 紫禁城一角 —— 從法的角度上講，現在學佛還要遵循傳統的方法，方法越傳統越好，但還可運用現代科技做參考，作為我們了解佛法的一個助緣。現代物理學宇宙弦理論，科學家告訴我們，原來這宇宙弦的波蕩聽得到卻找不到，這越來越接近於佛教所講的因果，外到我們現在所處的世界，內到我們的身心，即整個世界不過就是“業”的一種震蕩而已;佛教的修行者，通過空性的修持，甚至能把自己的氣脈震蕩起來，震蕩得越好人越健康，修行人最後可以震蕩到把整個身體都化為虹光、光明;反之，若我們的生命越消沉身體就會越差，“四大”越呆板越僵硬，我們的身體狀態就會越差。 從解脫的角度，解脫“業”需要智慧，“業”太重壓得你暈頭轉向，智慧也不可能高。想打坐、想念經打瞌睡，想求法障緣生起來，吃飯不得消化，業障重起來喝水都不得消化。 為什麼要來朝聖?朝聖就是密集型的思考。在朝聖過程中師父再給大家引領到佛法的層次。我們一起來把生活當中所有的一切都變成佛法，變成理論的、實踐的。當你正念提起的時候，你就越融在人海裡越覺得人的迷失，才會覺得你靠佛法越來越近，你會發現所做的一切都在令自己增上，都是跟眾生結緣，一切都不空過。 這個世界上的善知識是很多很多的，有的顯現的是善知識相，有的顯現的是惡知識相，這世間佛菩薩多得不得了，但不管哪個，你最好能夠深入進去。佛教是不揀擇的，所有眾生都容納，但要進來確實需要有自己的福德資糧，通過努力進來了之後，大家是一樣的。 —— “是法平等”，“是法”是指佛法，是“法身”的“法”。 佛法又分法身的法、報身的法和化身的法。 化身是應機對教，是不定法;報身屬於秘密的狀態，是永恆的，屬於長養性的;法身是完全平等，在黃金份上、大糞份上完全是清淨的，皆顯現光明。 初地菩薩跟十地菩薩得到的法是一樣的，但一個更周遍、更圓滿。一滴海水和一碗海水味道是一樣的，只是量的不同;從一樓看出去的“空”和三樓看出去的“空”一模一樣，但高度不同。 佛法是靠緣分跟信心解脫。佛法其實先是大家的一種緣分、信心，我執一松，這個脈結一解開業障都放出來、跑出來了。信心不是對師父個人的，大家要依法來住。當然如果你有信心，縱使沒有法，也會像彌勒菩薩的內院樓閣裡一樣，都是光網，光光融合，有信心得十方諸佛加持，得世間一切大善知識加持。 佛法隨身帶，走到哪裡，哪裡就是道場，走到哪裡，哪裡就是壇城。有緣的聽到了，就在心裡扎下這個根，這也是一種福德因緣的體現。 阿彌陀佛!
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