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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：今人多多好大喜功，一動即欲建築
今人多多好大喜功，一動即欲建築。由欲建築，而與地方官沖突，其干事之人之傲慢可想而知。禁止亦是好消息，否則聲勢日大，或有大禍。以今人不明因果，官長多不詳察。若得罪一小人，彼遂造謠肇釁，則無法維持矣。光從來不提倡建設機關事。即欲借此提倡，則宜小不宜大，以免忌者借釁耳。《文鈔》中有《與王與楫書》，觀之可知。 光目力益衰，蓋年老精神衰弱之故。至於飲食起居尚不異昔。明道師死，弘化社亦歸光主持。彼善募緣，光一生不喜募緣。隨我之力，錢財有助者大辦，無助者小辦，俾人我各適其適即已。 節選自印光大師：“復周善昌居士書四” 竊謂現今世道人心，陷溺至於極點。又加國用空乏，賦稅比前重得數倍。諸物昂貴，民不聊生，天災人禍，頻頻降作。值此時際，欲宏法道，只可普與來者指其學佛要義。於父言慈，於子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，各盡己分，以立基址。由是加以主敬存誠，克己復禮。明因識果，期免輪回。諸惡莫作，眾善奉行。信願念佛，求生西方。天姿縱高，亦當依此而行。於有余力時，不妨研究一切經論。令其在己家庭，隨分修持，則不須廣建屋宇，備立人員，彼此往來，曠職費日。此誠現今宏法，將計就計之最上一著也。 若如閣下所訂之破天荒章程，雖國家興盛、人民豐富之時，亦不能辦。況此國運危岌，民不聊生之時乎?然閣下此議一出，全國之人，當無一不歡喜贊歎，慶法道之將興。光實懷深憂，不能不為閣下略陳其概。謹按章程所列之事，雖數百萬萬，亦不足用。若閣下能變大地作黃金，則光之所說，誠為愚癡無知。若欲靠捐款而作此彌綸宇宙之事業，則直同春夢，毫無實際。況閣下未聞已具大神通，無論何人在遠在近，皆能以法攝持，令其不稍逾越，如優波毱多尊者。則如此大事，其所用之人，能保其一一悉以為公之心而為之，絕無弊端乎?現今之人，子於父事尚作弊，況此汪洋無邊際之大事乎?又今人了無定志，無論何等社會多皆彼此同入。倘有心懷異圖之人入於其中，引誘無知無識者為之黨援，一旦事發，必至火炎昆岡，玉石俱焚。閣下當此人心陷溺已極之時，何不計慮及此乎?宋慈雲忏主赴蘇講經，聽者日萬夜千，屠沽為之不售。法道之盛，誠所未有。慈雲懼之，恐致意外之虞，遂即中辍。夫慈雲乃具大智慧，大辯才，兼有神通之高僧。當國家成平、人心淳善之時，尚如此慎重。閣下內秘，則非光所知。若據外現者，則比慈雲，何止泰山之比須彌耳?況時當上無道揆，下無法守。雖父母之大恩，夫婦之各別，尚欲棄置。公然提倡，謂：“盡孝為奴隸性質，共妻為大同之道。”倘此等人混入，則將何以處?否則彼忌我法，加以蜚語，又將何以處乎? 夫一法既立，百弊潛生。不謹於始，決難令終。且古德宏法，皆各人自為范圍。閣下於廢置專制世代，立一佛法專制之門庭。居然我為法王，於法自在。千機並育，萬派朝宗。美則美矣，誠恐無神通制伏，必有奸人入中以破壞，或懷嫉忌以誣謗。則未見興法之益，竟罹滅法之禍。以大菩提心獲此惡果，有人心者，莫不痛傷。然雖痛傷，究有何益?以故光不得不預為閣下言之，而不計其見錄否也。即決欲依所訂章程而行，光亦只有贊美閣下之心而已，豈能強閣下以勿行哉?千祈將印光賤名取消，印光決不敢承認上座導師之名與職也。光一向退縮，故所見與人不同。若不以光之言為是，將有悔無所及之時。《易》曰：“其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎!”願閣下詳察焉。 節選自印光大師：“復王與楫居士書” 當此荒歉亂離之時，欲令同人共沐佛恩，宜以隨分隨力，而為勸化修持，則所費少而為益多。若一插手，即以建築是務，又不肯簡樸從事，則財無來源，不免為難，其稍有力者視作畏途，而不敢來矣。今當事事從簡，亦不必一期即令圓成。凡四鄉信心者，令其各在自己家中修持，亦不廢事，亦不曠修，又能令家庭眷屬同生信向。光見各處提倡者，皆以建立道場為先，竊不謂然。若是世道清寧，人民豐裕之時，則可。當此民不聊生之際，又無獨任之大功德主，則便覺難之又難矣。 節選自印光大師：“復陶德乾居士書” 汝前謂重慶佛學社頗尚密宗，汝欲另設一專修淨土之機關，此亦是不安本分之話。凡建立機關，第一要人皆信服，第二要有錢貼墊。雖募眾人，亦須自己先能調動。汝二者一皆無有，何得起此種分外之計慮乎? 節選自印光大師：“復溫光熹居士書十一”
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