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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：一個生命要不斷升華，直至開花結果
佛教中國漫談之六十 傳喜法師：菩提花開!‖一個生命要不斷升華，直至開花結果 我常常看著那些花，作為植物，長在天地間，根扎在土壤裡，葉子朝著天，最後開花結果了，而我們人這麼高級的一個生命，會走路、會思考，若不懂得這個天底下的“道”，不能夠達到最究竟，豈不遺憾? 看破放下是有目標的，不是僅這樣講講。一個苦行僧或是世間的能看破者，他的生命其實已超越、升華到更高層次。 —— 一個生命要真正升華到一種信仰，再加上空性就究竟了，不加空性總還屬人間或天道;一個高貴的情感至少會生天的，若沒有空性的話很可憐，下一世還會這樣。 我們自己的生命狀況不是自己所能了解的，說到底，自己不理解自己，認識不到自己，並不了解生命的真相。我們做人就要去做一個能升華的人，而不是徘徊不前。 怎樣升華? 就是佛教的“戒、定、慧”三無漏學。 這樣一個人才能不斷升華，直至開花結果。 —— 一個生命要想成功，必須要經過這樣子的思考與抉擇。有的說我成功了再放下，成功了再放下已經慢半拍了;沒有成功的時候我就看破成功，我不去追求，而去追求究竟的那個生命的成功，這樣才不致走彎路。 從修行上看，有善根的人來到這個世間，很快就能恢復到以前的樣子。不走世間的路，就會很快重新獲得成就。像我師兄他前世就是很著名的一代宗師，這一世他生下來就知道自己的前世，他的生命一點都不浪費，一點也不走彎路。這種就屬於前世修的功德到這世顯現出來了。 還有菩薩，要示現在人間，也跟世間人一樣迷惑造業，但最後把人們帶到解脫的路上去，這種叫菩薩。總之，有些顯現的像佛，有的顯現跟眾生同語、同業，以四事來攝持眾生，做眾生的不請之友，達至結緣與解脫。 我們要反省自己，佛作不了，首先發菩提心做菩薩，那一輩子所走的彎路就是跟眾生結的佛緣。最後只要我們能解脫，所有跟我結緣的眾生我都令他解脫，那彎路也就成了殊勝解脫緣。 修行修到後來，越修越柔軟，那你跟這個世界完全地融合在一起，你再來轉這個世界，把這個世界就轉成像你一樣。 佛就是這樣修行的，他把正報、依報全部轉成極樂世界一樣，阿彌陀佛也是這樣修出來的。他正報、依報全部成就了就是極樂世界。他的世界也可以顯現這樣物質的世界，然後眾生可以生在裡面，生在他的功德裡面。 —— 就像一位明君，他如果修養很好就能德化一方，造福於民，反之會因他而遭殃。中國傳統文化就是造聖人的，就是培養菩薩的，叫文以載道。中國文化本身就很神聖的，儒、釋、道是完美的配合。如果你沒有在中國文化裡看到宗教特點的話，那還沒有完全理解到。從個體上或許有差異，歷史上或許有紛爭，但整個中國大地上儒、釋、道的這種完美配合，完成了對君民的淨化。 —— 一個團體也是整個的一個生命一樣，大家要防護，不要摧毀。 從高的層次上來說，也是對我們的一種檢驗，我們有沒有護念好自己，有沒有把正念提起來，和合是很重要的。佛光本身就是普照的，和合就說明你已經很陽光了，要提防那個陰暗的東西鑽到我們心裡來。 這次朝聖若變得很光明，這個光明不單你自己受用，還有那麼多苦難眾生等著你，直接的就是對你的家人，你最關心的人還等著你的光明去照耀他，把你的正能量傳遞給他們。 諸佛菩薩，一切聖賢本是同體。不僅是諸佛菩薩諸聖賢同體，諸凡聖都是同體，過去、未來、現在也是同體，我們所有的列祖列宗，乃至四生六道都是同體。應該說這個是真理，但我們是狹隘的，我們的主觀是來自經驗的判定，經驗是來自於感官，感官有嚴重的誤解、錯覺，經驗有時也是靠不住的。 像我們剛剛起步，修行是比較難的，真修行好了，輕車熟路了，很方便的。我們禅宗裡用十幅牧牛圖來比喻，剛剛牧牛的時候，牛在哪裡還找不到，隔著遠山之外聽著牧童的笛聲，這就像大家知道佛教好，但佛教到底好在哪不知道;漸漸地，看到牧童的影子、牛的影子了;再來，不單看到牛，還能接觸到牛了;不單接觸到牛，還拿到牛的缰繩，騎在上面，開始牧牛了;再到後來，才漸漸清楚，牛吃草，已經不會去吃莊稼了;放牛的人唱唱牧曲，欣賞風景，最後人物兩忘。我們和這個境界對立的心態完全被打破，最後是人、牛雙亡，可以想像那是多高的境界!
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