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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：真聽明白讀明白才叫聽經讀經
我們學佛人聽佛經講義或讀佛經之前，最好能夠聽某高僧或大德居士們給講解一下聽經讀經要領，這樣我們會很快的在聽經或讀經當中得到真實利益。若不明白聽經讀經要領，幾乎都是在盲修瞎練，得到的大多都是妄想分別出來的意思，或通過讀經背經而得到的貢高我慢心。贻誤了明理的速度，成佛更難做到了。 想成佛就必須聽佛經講義或讀佛經，因為佛經就是成佛的方法。通過佛經才能真正的明白成佛的方法。只有真正的成佛方法才能夠把我們帶進成佛之路，而達到成佛，所以必須讀佛經聽佛經講義，若讀其它經典我們就會被帶到其他的地方，絕不是極樂世界，只有佛法才會把我們帶進極樂世界裡去。 首先要聽法師或大德們講經或講法，就是通過他們明白聽經或讀經的要領，明白要領了就會聽經讀經了。這樣才會不偏不倚，正解其意。 佛經之經義不在經典裡，也就是說佛義不在經典裡，而是在清淨心裡，清淨心就是佛心，清淨心裡面的意就是佛義，就是經義。讀經或聽經就是恢復清淨心的過程，清淨心恢復了，經義自現，佛義自現。 讀經或聽經的要領是用清淨心，不去解義，不琢磨其義、不研究其義、不想其義，不只是不想佛經之義，啥都不去想，心裡啥都沒有，清清靜靜，只聽經或讀經，越讀心裡越淨，越聽心裡越淨，達到心裡徹底淨下來的時候，就不會受任何影響，發生任何事都不會影響到讀經或聽經，這時候清淨心現前了，時刻保持這顆清淨心， 久而久之就會生出法喜來，就是悟處，悟處越來越多，形若泉湧，滔滔不絕，而且悟出來的和佛經裡面的意義完全吻合，不只是吻合、還會超出其上，這些超出的部分很難用語言形容出來，心裡了了分明，清澈無極，理義無極。通曉無極。一切佛經佛法自然通曉，自然解析，可隨緣演說萬法，所言說不離其宗，歸為清淨自性。 切忌:讀經或聽經的時候，千萬不要把讀到的聽到的當成經義佛義，亦不可熟記佛經執著其義，更不可把聽到的當成經義佛義。亦不可以聽到的或讀到的引以為意而演說其意。 讀經背經或聽經的意義在於避除雜念，雜行、雜事。得到清淨心，而生智慧。無雜念，雜行、雜事，戒做到了，得到清淨心定做到了。清淨心保持住了，智慧自然顯現，慧做到了。戒定慧一次完成。 只用清淨心，真的清淨心現前了，讀經的時候每句經文的真實義自然的就飛出來了，越讀越愛讀，因為每一句的真實義都出來了，讀一部經就等於佛親自把這部經講解了一遍，用真實義講解了一遍，我們身臨其境的聽佛講了一遍，佛講法的法會現場親歷一遍。不只是這些，更妙的是，自己真正的做了一次佛，真正的講了一次法，用真正的清淨心，真實智慧，真實佛義，以三昧力，把聽經聞法者帶進三摩地，達到真實受用。因為此時是真正的清淨心，真實智慧，真正的讀經三昧。讀經的同時會發出佛光，就是場能，磁場的能量。佛力磁場的能量。聽經者就會被這強大的佛力場能所引入到絕對清淨的自性清淨之中，每個人的心念都會隨著讀經者的自性清淨場能、而進入讀經者的自性清淨的磁場之中，心一下子就淨下來了，念頭當下全沒了，所以都具足了清淨心，所以都會得到真實受益，這就是讀經的功德，才有了真正的讀經功德，此讀經功德才無比殊勝。做到了利己利他，自度度他。 聽經的時候也是一樣，以清淨心為根，很快的就會發現有法師沒有講到的地方，或可以更詳細的講，法師們講解的不是很詳細，一些意思就會出來，這些意思法師們並沒有講出來，把這些意思補充進去就會更圓滿，而且不偏不倚，恰到好處，補充上去後，意義更通達、更透徹，更了了分明。這就是悟處，不是妄想分別出來的，是清淨心自然顯現的，不是去解義，不是琢磨其義、不是研究其義、更不是想其義，而是聽的同時自自然然出來的意思。絕對正確的意思，更為完善，更為完整的意思。這就是悟處，聽經就是要把這些意思聽出來。悟處會越來越多，直至無量義，直至歸為一個義裡面去，歸回到清淨自性中去。 為啥法師講法不把這些講出來?因為這才是法師講法的微妙之處，法師講法一定要給我們留下一些悟點，就是悟門，我們通過這些點而進入悟門，見到悟處。聽出悟點了才算會聽經，進入悟門才算聽到經了，悟理出來了才是見到真經了，不是把法師講的法否掉，而是通過法師講的法進入悟門。通過法師講的法而開悟。能夠把我們帶進悟門的法師才是好法師，會為我們留悟點的法師就是好法師，所講的法就是最好的法，只要我們清淨心現前就可悟入，隨時悟入便是。 再有一點就是，真實佛法無法可說，所以沒辦法講到絕對完美，因為自性沒法用語言說的透徹，極樂世界也沒有辦法用語言形容，常寂光更是沒法說的面面俱到。所以悟出來的真的會很妙，甚至會比佛經更妙，這是因為悟出來的是活的，不是固定文字，是真實感受。佛經是固定文字，不是否定佛經。 最主要的是用清淨心聽經讀經，把悟點聽出來讀出來，就會進入悟門，把真實之義悟出來。這才是會聽經會讀經，真的讀明白了，聽明白了。阿彌陀佛!
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