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覺慧普弘：忏悔 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	忏悔是學佛人修佛人的必修課，幾乎每個學佛人都忏悔過，自己遇事不順利、不圓滿，或在語言中給他人帶來煩惱、在事項中給他人帶來嚴重後果，不忠不孝不仁不義，殺盜YIN妄酒等，給個人、集體、國家乃至世界，帶來不良影響或災難性後果，給他人帶來無法彌補的心靈創傷，今生乃至多生多劫以來，所造下的一切過惡，殺過的、傷害過一切有情眾生，皆因於此，致使現在的大多數學佛人，都有著無數種業報，業力病，苦不堪言，痛不堪言。因種種苦報、難以堪忍，但大多數人不知道這些果報是自己造成的，都在尋仙問道，求神問卜，經歷了無數的痛苦後，才開始相信佛法，通過一階段學佛後，懂得了一些佛學常識，略懂一些佛理。經過反思，內心深深的悔過或自責，並保證以後再也不犯這樣的錯誤。這樣的忏悔，幾乎所有同修都做過，而且不止一次的做過，自己在家裡做，居士們在一起集體做，在寺院做，做各種形式的忏悔法會等等。 　　現在的學佛人很有福報，每日裡可以聽經聞法，在聽經過程中，逐漸的明白了忏悔及忏悔的好處，忏悔的重要性。忏悔可以消業，忏悔可以去病、忏悔可以讓家庭更和睦，社會和諧、國家興盛、世界和平;地球穩定健康，忏悔可以化解所有災難，學佛人忏悔可以成佛。 　　大多數人都知道忏悔就是承認錯誤，承認錯誤越真誠越好，越真誠越有效果，越真誠越靈，大多數人明白的真誠就是，在所有人的面前，訴說自己往昔所造作的一切過惡，一個不剩的都說出來，承認自己的錯誤。認為自己已經承認錯誤了，就沒錯了，業就消了，有些學佛人認為讀經誦咒就是忏悔，就可以消業，讀多少部經就可以做到消業，就發願讀多少部經所以每日讀經，讀夠所發願遍數後，就認為自己的業已經消掉了，還有些學佛人認為在家、在道場或寺院做些忏悔、超度法會，給歷代宗親、冤親債主掛牌，就是忏悔，真花錢做忏悔法會，就以為是真誠，就以為是做了忏悔，就以為消業了。實則不然，他們的業並沒有消掉，他們只是心裡有了些安慰，根本做不到消業，自己以為消業了。他們不懂得什麼是忏悔、如何消業，是他們把忏悔二字給理解錯了，聽說忏悔是承認錯誤，就以為承認錯誤了就是忏悔了，聽說事不在造是忏悔，就以為以後不犯錯誤了，這樣的事以後不做了就是忏悔了，業就消了，實則不然，真正的忏悔不是這樣，這些只是表面的理解，按照這樣的理解做不到真正的忏悔，只能說能夠起到一些小作用，小變化，小事可以，大事做不到。小業可消，大業難免。 　　用兩件事說明一下就明白了，第一件：無意間踩了他人的腳。 　　第二件：殺了他人家八條人命。 　　用真誠心承認錯誤忏悔： 　　若我們無意間踩了他人的腳，真誠的向對方承認錯誤，就是深深的忏悔，他人會在煩惱或不開心中很快的得到緩解，很快的就原諒了，若是殺了他人家八條人命，他人會原諒我們嗎?當然不能。殺了八條人命的債務怎可能承認個錯誤就可以抵消的，這是絕不可能的，也就是說，真誠的承認錯誤可以做到化解小的業障，解決小的問題，大的問題就很難抵消了。也就是說這種形式的忏悔不很圓滿。 　　用事不在造的方法忏悔： 　　若我們無意間踩了他人的腳，真誠的向對方承認錯誤，就是深深的忏悔，並表示以後再也不會犯同類的錯誤了，他人會很快的諒解我們。若我們不是踩了他人一腳，而是殺了他人家裡八口人後，我們知道錯了，並向他人深深的忏悔，真誠的向對方表示，再也不會殺您家人了，他人能原諒我們嗎?當然不會，殺了八條人命的罪業，豈能用幾句承認錯誤、忏悔之詞可以抵消得了的，不算事的事可以一筆勾銷，命債及一些大的事情是抵消不掉的，以後不做了不等於沒有業了，不等於過錯就沒了，也就是說，用事不在造的方法也不很很圓滿。 　　那麼，是忏悔不靈嗎?當然不是，是事不在造不管用嗎?更不是。是我們把忏悔理解到表面意思上去了，把事不在造給理解到文字義裡去了。忏悔就是事不在造，事不在造真的就是忏悔，，不是忏悔不靈，不是事不在造不管用，是我們不懂得真正的忏悔、真正的事不在造。 　　啥叫真正的忏悔?就是承認錯誤，就是事不在造、啥叫承認錯誤、事不在造?答案就是認識自己，了解自己。對自己都不了解的人如何能夠做到忏悔，一個不認識自己的人如何能夠做到承認自己的錯誤，又怎麼能夠保證;知道自己做錯了而做到以後再也不做同樣的事情。 　　為什麼忏悔不靈?原因是，沒有把忏悔的根拔出去。大多數人的忏悔，就好比在一棵大樹頂上往下摘樹芽，今天摘幾個芽，明天摘幾個芽，過幾天被摘芽的樹枝上還會長出新芽。舉例說明：好怨人，好看人的缺點毛病。看到了自己就煩惱，內心很苦，明白自己錯了，自己怨人了，馬上忏悔，可第二天又犯老命病了，還是怨人，經常忏悔，這樣的煩惱還會經常出現。這是因為沒有明白忏悔的真意，所忏的悔都是枝枝葉葉，病根沒找到，得把病根找到，挖出來。只忏悔了所出現的狀況，沒有忏悔怨人的心，把這顆怨人的心找到，挖出來，死掉這顆怨人的心，怨人的習氣徹底去除了，根除了，怨人的業一下子全消掉了。以後再也不會怨人了。因為怨人的種子和根都沒了，再也不會生根發芽了，真明白了，再也不會犯同樣的錯誤了。真正的忏悔就是死掉那顆髒心，把心掐死。死心就是真忏悔。其它業障於此相同。學佛人忏悔不靈的原因還有，就是忏悔的人把自己當人了，用人心忏悔就很難找到業根，忏除不淨，若把自己當成佛看就好了，當遇到任何境界，起任何心念的同時，都先問問自己，又把自己當人了，我是佛，佛遇到這樣的境界會咋樣，佛會起這樣的心念嗎?答案當下就出來了，不會。我還會起心念嗎?不起了。當下就把這顆心對治掉了。這方法非常好用，一用就靈，久而久之，所有毛病習氣都去掉了，不就真的是佛了嗎。錯就錯在，都把自己當人看了，用人心忏悔，用人心保證以後再也不做壞事了，這就是做不到圓滿忏悔的原因所在了，學佛人忏悔不是忏悔每件事，是究竟忏悔，就是真的做到自己是佛、成佛、作佛。自己本來就是佛都不知道，還把自己當成人，說的再咋樣好聽，做的再咋樣像樣，也都是假的，不是原本的自己做的忏悔，所以都是假的，不是原本自我的保證都是空談，真正的成佛了，才真正的知道自己到底哪裡錯了?成佛了才知道，不是一點半點錯了，是全盤都錯了，完全錯了，真正的忏悔是全盤改正，不是一件件的改，一件件改、這是凡夫心，不是真改，只有成佛了，才是真正的做到了忏悔，才知道自己完全顛倒了，本來是極樂世界的佛，本來是清淨法身佛，本來就是同阿彌陀佛一法身的佛，智慧究竟，福報圓滿，我是法身，我是法身佛。這個法身才是真實自我，我們都是法身佛，成佛的不是這個人，是這個人的法身，我們每個人，每個動物都有法身，這個法身就是本我，這個身體不是我，法身是我，因為執著我身，執著身是我，所以身起作用，法身不起作用，通過聽經明理，逐漸的認識了本我、清淨法身，逐漸的把肉身習氣去掉，法身也就逐漸圓滿，當把凡夫身的習氣全都去掉了的時候，也就是真正的認識了本我，本我現前，法身現前，做主的就是我們的法身，清淨法身、佛性，法身有身，法身是清虛之身、無極之體，法身就是自性德相，就是佛的相貌，就是某佛的形象，法身放光，普照一切世間，凡夫肉眼是見不到的，所以我們常人見不到，當我們的法身修德圓滿之時，就是成佛之時，成佛是活著成佛，成活佛。 　　成佛了，智慧自然通達，自然放光，成佛了是金色法身，放金光。當然，法身肉身一體，所以肉身放光，也就是這樣的學佛人放光，和這樣的學佛人在一起時的感受是，此光一般人看不到，只能感受到熱，感受到清淨，現在百分之九十九的人身上都有所吃、所殺、所害過的眾生、都有仙家，而且帶的眾生都很多，這些帶有大量仙家眾生的人們，和證得法身的學佛人在一起時，會感覺這個人很清靜，場好，就是磁場好，這個磁場就是佛光德能，被佛光普照後的人們身上的眾生感受到特別溫暖，特別舒適，佛光普照之下，沒有疾病、痛苦，沒有諸難。我們身上的所有眾生都很苦，他們在佛光普照之下，當下離苦離難，這些眾生不苦了，不難受了，帶眾生的人也就感受到了，舒服，身體輕松。這就是感受到磁場好的原因了。一般人不知道自己身上有眾生或仙家，更不承認有，說句實在話，只有一種人身上沒有眾生，那就是已經修出金色法身的學佛人，就是佛。只有佛身上沒有眾生，其他的人都有，承不承認有都有。 　　因此，我們學佛人必須真修行，真悟道，證得法身，證得圓滿法身，法身肉身一體放光，自身之業緣，有緣人之業緣，都會得到我們放光之普照，當然法身放光的同時，就會法身說法，眾生聽法明理，法身說法才是真正的說法，說法時放光更強，說法一樣是佛力加持，光是佛力加持，一切業緣當下明理，當下離苦，當下成佛，也就是說，只有我們學佛人當下明理，真的認識自己，就是證得法身，就是成佛，才是真忏悔，自己因造業所傷害，惱害、殺害過的一切眾生，一切業緣，都會因此而得度，業緣自然得到圓滿化解，一切業頓消，這就是真正的消業，真正的忏悔。阿彌陀佛!
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