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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
禅宗二祖慧可大師
二祖慧可大師簡介 西天廿九祖.東土二祖。(公元487-593年) 禅宗二祖，父以無子，禱祈既久，一夕有異光照室，母遂懷妊，故生而名之曰「光」。自幼志氣不群，博涉詩書，尤善談老莊，後覽佛書，超然自得，依寶靜禅師出家，受具於永穆寺。早年周游聽講，遍學大小乘義。參谒達摩祖師時，終夜立於雪中，至天明仍不許入室，師乃以刀自斷手臂，表求道之至誠。遂面谒而大悟，達摩乃付予大法並傳衣缽。師於北齊天保三年(552)授法予弟子僧璨，其後赴河南邺都，化導四眾三十四年，遂韬光混跡，變易儀相，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨厮役，有人問曰：「師是道人，何故如是?」祖曰：「我自調心，何關汝事?」後至筦城匡救寺盛揚宗風，學者雲集，時有辨和沙門，於寺中講經，其徒多去之而從祖，辨和憤嫉興謗於邑宰–翟仲侃，侃惑其邪說，加祖以非法，祖怡然委順，識真者，謂之償債。時年一百七歲，隋文帝開皇十三年，示寂，唐德宗谥「大祖禅師」。 神光換骨 師年三十二，於香山終日宴坐。又經八載，於寂默中倏見一神人謂曰：「將欲受果，何滯此邪?大道匪遙，汝其南矣!」師知神助，因改名神光。 翌日，覺頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：「此乃換骨，非常痛也。」師遂以見神事白於其師，其師視其頂骨，即如五峰秀出矣。乃曰：「汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，斯則少林達磨大士必汝之師也。」 斷臂求法 師受教，乃往彼，晨夕參承。達磨常端坐面壁，莫聞誨勵。師自思惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布發掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人?」 其年十二月九日夜，天大雨雪。師堅立不動，遲明積雪過膝。達磨憫而問曰：「汝久立雪中，當求何事?」 師悲淚曰：「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」 達磨曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」 師聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於達磨前。 達磨知是法器，乃曰：「諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。」達磨遂因與易名曰慧可。 慧可安心 師曰：「諸佛法印，可得聞乎?」 祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」 師曰：「我心未寧，乞師與安。」 祖曰：「將心來，與汝安。」 師良久曰：「覓心了不可得。」 祖曰：「我與汝安心竟。」 慧可得髓 達摩祖師曰：「時將至矣，汝等盍各言所得乎?」 時有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」 祖曰：「汝得吾皮。」 尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿【門人人人 】佛國，一見更不再見。」 祖曰：「汝得吾肉。」 道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。」 祖曰：「汝得吾骨。」 最後慧可禮拜，依位而立。 祖曰：「汝得吾髓。」 將罪與忏 北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮。而問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚忏罪。」 師曰：「將罪來，與汝忏。」 士良久曰：「覓罪不可得。」 師曰：「與汝忏罪竟。宜依佛法僧住。」 士曰：「今見和尚，已知是僧。未審何名佛、法?」 師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」 士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」師深器之，即為剃發，雲：「是吾寶也。宜名僧璨。」其年三月十八日，於光福寺受具，自茲疾漸愈。 璨執侍經二載，師乃告曰：「菩提達磨遠自竺干，以正法眼藏並信衣密付於吾，吾今授汝。汝當守護，無令斷絕。聽吾偈曰： 本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生 。」 師付衣法已，又曰：「汝受吾教，宜處深山，未可行化，當有國難。」 璨曰：「師既預知，願垂示誨。」 師曰：「非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記雲『心中雖吉外頭凶』」是也。吾校年代，正在於汝。汝當谛思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟時傳付。」師付囑已，即往邺都，隨宜說法。
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