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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宏海法師：佛法宇宙觀之劫與世界
文：宏海法師 今天這一講，我們想，主要把我們做一個大的視野整合，就是在此之前，我們講過了這麼多的國土呀，界呀，道呀，今天我們要講一下它是怎麼來的。就著說前面的幾種國土，淨土來講呢，它是常住不壞的。但是凡夫和聖人所區別的，世界上的一個呈現的差別相，就是，凡夫所住的國土，它會有成、住、壞、空四個步驟的無休止的輪回。 那麼首先我們說，到底我們所居的這個世界，我們看得見摸得著，然後講的也這麼的多姿多彩，它是怎麼形成的呢?它的力量主導來自於哪裡?就是我們通常說的業力。所有的眾生，每一個將要生到這個世界來，不管在任何時間段，或者已經出現，或者已經出現過去了，或者將來要出現，那麼都會參與一份，每個人都會有一種力量，這個力量，佛法裡面叫做業力。 我們可以理解為它是一種推動驅動力。因為每個眾生都有行為，那麼他的行為會導致他有一個共同的這種撼動力量，就會導致他要將來所承載的這個世界，出現在他們共同的生活中，這就叫我們現在說的世界。 那麼這個世界在最初成的時候，就是由於眾生的業力，開始會無中生有。當然我是這麼表述的，無中生有的最初階段是開始風生水起，就是開始有這個風力，業力的這個力量，就開始像轉起來了一樣，慢慢的，通過這個相對的這個輪回的這種風，轉起來了以後，慢慢變得凝固，凝固了以後，越來越這個有了虛空，有了世界，相對相就出現了，這個在《楞嚴經》裡面講的非常到位，就是世界眾生是怎麼出現的。 那麼出現了以後，慢慢開始，就開始要建立了，這就是世界的成的時間段，怎麼說叫做成的時間段呢?就是這個世界開始要締造了，創了，創造開始，那麼差不多要有這麼一個時間段。在最初成的時候，先是成的是物質世界，然後慢慢再是成的有情世界，就是咱們每一個眾生，成的時間要占二十劫，呆會兒我們講劫是什麼意思。 那麼相對平穩的一個階段，這是這個世界就是不增也不減，慢慢悠悠的就相對平緩，這個存在感，這樣的過程也有二十劫，這麼過一段時間呢，眾生的因緣開始，又開始撼動的力量比較大了，比較大了以後，這個世界就開始導致向壞的方向發展，毀滅的方向發展，我們現在在“住劫”的末尾，“壞劫”的開端。那麼相對向壞的發展，發展到最後，有一個大空，冥冥的黑暗，又是一個空的呈現，這就是世界的輪轉，成住壞空。在成住壞空中，成的時候，和住的時候，壞的時候，就是我們現在所在的世界。 所以我們怎麼理解說，這個世界和眾生存在在這個其中呢?它似乎就是一種懸浮的力量，當我們共同的力量在這個上面體現的時候，我們的世界好像相對安穩的這麼繼續進行，所謂的時代發展，所謂的時光流轉。當這個眾生的業力，或者福報的支撐力不夠的時候，這個世界很可能就會發生巨變。但是我們現在是，隨著這個正常的秩序，在趨向於一個不好的，往那兒流淌而已，現在確實，你看我們的水土流失呀，資源匮乏呀，等等就是這樣的一個呈現，佛說的是沒錯的。 那麼在這樣的世界運作中呢，我們一定要用時間來進行一個劃分，這就是另外引出一個概念，就叫做劫嘛。常說“上下左右曰宇，古往今來曰宙”，宇宙就是用時空交錯來呈現出來的。所以在佛法裡面，當然我們講到這個時間的單位的時候，最快的有剎那，或者一彈指，或者我們說的一須臾，一念，等等這是最快的，就是說最短的時間了。但是在佛法裡面講到的，時間的長度來講，那是非常長的，最常用的一個就是劫，一劫有多長呢?它是依照人的輪回中來計算的。 比如說我們人類呀，在世界剛剛初成的時候，福報特別大，或者修十善業修的特別好的時候，這個世界的能量是向上的，是正的時候，大家的福報都非常大，那時候從壽命上來考量的話，人的壽命有八萬四千歲，到了這個頂點以後，開始慢慢的就是，道德有點淪喪了，開始修不善法了，那麼就會過一百年減一歲，一直減減減，減到人壽最短的福報，壽命只有十歲的時候。 大家知道，當我們人類發展到那個時候，就是完全沒有道德體系了，而且人的惡念都是用這種貪嗔癡，特別是嗔恨心充滿的，人的身高差不多只有一尺左右，就這麼大的福報，而且長的很丑，很惡劣，身體的機能情況非常的虛弱，就是福報淺了嘛。那麼人與人見了之間，就奉行這種殺，殺心就起，下意識的就起，而且先下手為強，旁邊拿一根草呀樹枝，就可以把對方置於死地。 在這樣的一種情況下，陋劣到極致的時候，又開始反思，那麼就是惡人總會相互殘殺，就死去了，又有一些善根的人，機動顯發了，就說這樣不對，那麼就離開這個主體，又到一個地方開始慢慢修善法，修著善法，隨著人的福報就開始轉大，一代比一代大，又開始壽命增長，又往八萬四千歲增。 這麼從八萬四千歲過一百年減一歲，減到十歲，再過一百年增一歲，增到八萬四千歲，一增一減的一個輪回，是一劫的時間。二十個劫，就是剛才我們講的小劫呀，二十個小劫，叫一中劫，四個中劫，叫一大劫。咱們經典裡面常讀到的那個劫數出來的時候，就是指的大劫。所以世間的成住壞空，就等於用了什麼呢?正好四個中劫，一個中劫用來成，一個中劫用來住，一個中劫用來壞，一個中劫用來空，就是二十個小劫的時間。 當我們這個世界要成的時候，一般的時間就是，前一劫，一個小劫，是山河大地，日月星辰，成的這個過程，就圓滿了，後十九個小劫就是有情眾生圓滿的時候，就是各式各樣的種類的有情，隨著業力牽引，變現各式各樣的生命樣態，在此之前跟大家講的六道。 那麼我們這個人道是怎麼開始出現的呢?最初劫初的時候呀，大家都福報比較大，而且有的都是從這個上界天，第一個生命下墮，墮落是從什麼時候，是從光音天下來的，所以劫初的人，他的壽命還很長，剛才講到了。那麼，而且剛從天上下來的時候，身上還有光明，而且長的也很莊嚴，都是化生的，不是胎生的喲，劫前的人都是化生的。身上有光，飛行自在，沒有男女呀尊卑等等這些。 到了咱們這個世界以後，在這個世界呆的久了以後呢，地上會湧這個養料呀，就跟我們現在所說的面包，饅頭一樣，隨時地上拿起來就吃的時候，就是那種功德，就可以當作面包饅頭吃，地上湧地肥。那麼吃了以後，由於這個天人下來了，吃了地肥以後，慢慢色身就開始什麼，變得粗重了，有一部分就飛不起來了，光明也慢慢失掉了，就是向人類的這個層面進發了，不是天人了。 那麼再這樣，再天天再去吃，再不斷的用手去吃，拿來什麼，慢慢就有了，這個好吃，那個不好吃，就分別。或者說，今天我吃這麼多，以前的話隨時拿隨時吃，後來我說多拿點兒，積攢點兒，有了私心，在這樣的私心積攢的情況下，就開始想霸占，就有了田地，霸占了以後，這家的比較懶惰，那家的勤快，他就給他霸占了土地，積攢了夠三個月吃的，那麼這個可能只夠一個月吃，他就去偷他的東西的時候，有了什麼呀，紛爭了。這種情況下，就趕緊推舉一個人出來進行管理，斷這個說，誰對誰不對，統治就出現了，國家就出現了。一直一直，這是從整體的世界呈現發展到我們現在，這是可以銜接的。 那麼另外，比如說從我們生理上來講，本來是沒有男女相的，慢慢的吃的多了以後，大家對這兒產生了留戀，就有了感情了，再越吃越吃的多了，相貌也變得越來越不好看了，大家要知道，人是向丑的發展的呀。那麼再漸漸的吃這個地肥呢，感情重的，情見比較重的，慢慢就轉成什麼呀，有男女的分別了，情見重的，依賴性強的，就轉成女性了。這個時候，生理特征就出現了，男女二眾就分別開來，慢慢男女之間的情欲出現了，就轉成胎生，不是化生了。 所以所謂的進化確實存在，他是這樣的一個進化過程，是越來越陋劣的。那麼直至我們現在，你看我們現在的依賴性越來越強，在曾經的年代，古人沒有電可以活，現代人沒有電不可以活，那麼上個世紀，七八十年代以前的，沒有電腦可以活，現在沒有電腦，沒辦法工作，沒辦法生活。在五年前，好像沒有微信也沒什麼，現在沒有微信，大家都沒辦法交流了。你看看，這就是依賴越來越強，所謂的進化，僅此而已。 那麼在這樣的一種大的背景下，這就是世界。整體的這個世界構成，我們是怎麼算的呢?從上到色界，最高的天，因為無色界他是沒有存在感的，色法上，就是物質上，沒有存在感的。那麼最高的到色界諸天，乃至最下面無間地獄，一個眾生出現的時候，這個世界就滿了。只要無間地獄，第一個眾生生進去，世界就滿了。 中間以須彌山為核心，一個太陽，一個月亮，這樣的光所遍照之處，上面有一個六欲天，六重六欲天，一個阿修羅道，一個地獄，一個畜生，一個餓鬼道，乃至一個人道，這樣的一種組合，我們就叫一個世界。 那麼一個世界叫做一世界，一千個一個世界，叫做一小千世界，一千個小千世界，叫一中千世界，一千個中千世界，叫一大千世界，所以由於它中間重疊了三個千字，所以才叫做三千大千世界。我們常會聽到這個詞，這就是一個世界的構成，一尊佛出世，所度化的國土，就是一個三千大千世界。這個三千大千世界，換一個名字，又叫娑婆世界。 娑婆是印度話，翻譯成咱們漢語，就叫“堪忍”的意思，就是活在這個世界裡面這些眾生，知道裡面很苦，時時刻刻受著煎熬，欲望得不到滿足就會難受，每天都是那麼分別你我，人我是非，但是他就在這個裡面，不想出來，堪忍受這樣的苦楚，不想超脫，所以才叫堪忍娑婆世界。 所以一個學佛人，踏上第一步學佛之路，首先，會教導他的時候，給他強調的就是，你要修行，要具足第一個心態，就是要出離心，所有的修行，都從發真實的出離心開始。好，阿彌陀佛。
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