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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：入行論講記60[精進品]
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 我們在世間總是有事兒，總是在為這些瑣事奔忙。為什麼叫“瑣事”呢?因為這些事情沒有任何意義，在今生來世都不能真正利益我們，也無法讓我們解脫，讓我們快樂。 也許你認為：“我們若是去承辦這件事兒，肯定會獲得快樂，肯定會對我有利益。”其實，它不可能讓你快樂，也不可能利益你。也許有人說：“但是，世間有很多人在做一些事情，做生意賺錢了，辦企業辦得很好，這些人不是很快樂嗎?這些人不是得到了利益嗎?”這些所謂的成功人士看起來好像很風光似的，其實他們一點兒都不快樂。但是，世間人沒有眼光，沒有智慧，既看不出來，也不明白，只是很羨慕他們，覺得他們了不起。其實，他們都是很迷茫、愚癡的，所以不必互相羨慕，互相崇拜。這些人有沒有真正的快樂?沒有!有沒有得到真實的利益?沒有!他們拼命地賺錢、搞企業等，都是為了自己快樂，為了自己能解脫痛苦。但是，做來做去，即使有所成就，但是內心的壓力也更大了，煩惱和痛苦更多了，所要遭受的災難也增加了。所以，這都是沒有意義的，佛法把這些叫世間瑣事。 如果所做的事情是真正有意義的，真正令你得到了利益，能解決你的煩惱和痛苦，就不叫瑣事。雖然一樣是做生意、辦企業，一樣是上班、工作，但是不叫瑣事。雖然都同樣在做一件事，但是因為心態、發心不一樣，結果就不一樣。所以發心很重要，自己的心態很重要。 寅二、廣說： 未肇或始作，或唯半成時， 死神突然至，嗚呼吾命休! 每個人都有很多計劃，有很多要做、想做的事情，不管是大事，還是小事。“未肇”指沒有開始時。有的還沒有開始做，死魔就把他帶走了;有的剛開始著手做，死魔就來了，他就要無奈地離開這個世界了;有的正在做，還沒有完成，死魔來了，無情地把他抓走了。雖然他不願意，放不下，但是沒辦法啊! “女兒還沒有找到工作，兒子還沒有找到對象，我怎麼能走呢?”“孫子還沒有上幼兒園，家裡還有很多事，若是我不在，誰做呢?”……不管你有多大的事，死亡是突然的，閻羅王的侍者、獄卒們是不會客氣的。當我們面對死亡的時候，都是很無助、無奈的。 若是沒有修好“壽命無常”，沒有明白這個道理，死亡就會突擊你，讓你措手不及。盡管你還有很多事情要做，還有很多任務要完成，但是它不管。對你而言，死亡任何時候都是突然來的，這是第一;第二，任何時候面對死亡，你都不會願意，都有很多放不下的，都有很多牽掛。但無論你是否放得下，無論你是否有牽掛，死亡都會無情地把你帶走，強制性地讓你離開這個世界，離開自己的親人，你沒有選擇。那個時候，雖然你很無奈，既不願意，也不捨得，卻沒有辦法。面對死亡時，就好比洪水、海嘯來了一樣，你是阻擋不了的，也沒有辦法逃脫。 即使你正躺在家中舒適的床上享受，但離開這個世界的時候，仍然是非常恐懼、無奈的。如果你真正明白了死亡的真相——它到底是怎麼回事兒，即使是海嘯或地震來了，你也不會害怕。若是你自己真正超越、真正看破了，無論以怎樣的方式死亡，結果都一樣，不會有恐懼，也不會有痛苦;若是你沒有看破、超越，任何時候都會有恐懼。也許你覺得自己躺在舒適的床上慢慢地死去，慢慢地離開這個世界，這似乎不同於因地震而被埋在地下或者突然死亡，至少不會那麼恐懼，不會那麼痛苦。其實，無論以什麼方式死，都是一樣的。當你即將斷氣、要離開這個世界的時候，內心都一樣會非常恐懼和痛苦。 所謂“不見棺材不落淚”，這句俗語太好了，非常適合用來形容我們目前的狀態!我們就是這樣的，不見棺材不知道落淚，見到棺材了才知道害怕，才知道哭，但是一切都晚了!當業力現前的時候，就像洪水一樣;當面對死亡的時候，你會非常無奈，沒有任何辦法。 這裡講的不是在恐嚇某一個人，更不是沒事兒找事兒!這都是事實真相，都是我們實實在在要去面對的事情。真的，大家能不能考慮、考慮?能不能多思維、思維?這裡有很多道理是我們要明白的，這裡有很多道理是我們必須要知道的。佛已經給我們通信了，已經提醒我們了，若是我們自己再不去了解，再不去思維，就是我們自己的問題。 臨終之時，你一生中所積累的財富連一分錢也帶不走，令你不捨的這些親人也終將要離開，一切的一切都要失去，內心裡只有恐懼和痛苦。當你要離開這個世界的時候，你真的很留戀、很放不下啊!但是，沒有辦法，你只能離開!對你而言，曾經拼命積累的財富成為壓力和負擔，想帶帶不走，放又放不下，內心特別煩惱痛苦!誰拿走、誰用、誰花，誰知道啊? 臨終之時，病情惡化，四大開始分離，那種痛苦真是難以忍受啊!你看看身邊那些快要面對死亡、即將要離開這個世界的眾生，一定會有觸動的。醫院裡幾乎天天都有這種情景，每個小時都能遇到這種慘狀，你們去看看，會有警示的，會有幫助的。我們見過很多這樣的眾生，快要面對死亡了，即將要離開這個世界了，都是很痛苦、很無奈的，但是誰也沒有辦法。所以，大家應該多想想，心裡應該有所准備啊! 因憂眼紅腫，面頰淚雙垂，親友已絕望，吾見閻魔使， 憶罪懷憂苦，聞聲懼墮獄，狂亂穢覆身，屆時復何如? 人快要死亡的時候，雖然有很多留戀，但也沒辦法。病情惡化，四大分離，非常難受，不是頭痛、感冒的這種難受，而是難以忍受的啊!但是沒有辦法，還要忍受。此時，心裡很憂傷、無奈、痛苦， 兩眼含著淚，鼻孔流著鼻涕，嘴裡流著口水。剛開始還能叫，還能動，最後不能叫，也不能動了，只能含著淚水，連喘氣都費勁，這個時候還會出現很多恐怖的現象，就這樣離開了這個世界。 親人們知道已經沒有希望了，開始准備後事;自己也絕望了，知道活不過來了。這個時候，人的內心是怎樣的狀態、怎樣的心情啊?這不是暫時離開，而是永遠離開，而且自己什麼也帶不走。即使你擁有整個三界的財富，但一分錢、一根線也帶不走;即使你有再多的親戚朋友，但一個人也帶不走。即使你是擁有很多臣民的國王，或者是擁有很多弟子的上師，你不可能帶走一個侍者或者一個同伴。那個時候，你只能見到將你引入地獄的閻羅獄卒的面孔，他們是來抓你的，不是來接你的。當你見到閻羅王的待者、獄卒們，知道自己下一步將落到這樣的境地，內心萬分恐懼啊!那種痛苦真的是不可言喻的! 這個時候，自己會想起、憶起過去的事兒：跟同修一起學修的時候，雖然得到了人身，聞到了佛法，自己具有解脫、成就的機緣和條件，但是卻沒有珍惜，一切都錯過了;想起了自己曾造作了無數的惡業，尤其是用佛法來造業。 當初說你的時候，你不明白、不聽話;這個時候，自己造了那麼多業，下場肯定是墮落，要遭受無窮無盡的痛苦，內心更是恐懼、痛苦，後悔莫及啊!但是沒有辦法，一切都晚了。這個時候，萬分恐懼，非常痛苦地掙扎，不淨糞不由自主地流漏，染污全身，特別髒臭。 在臨終要面對死亡的時候，那是怎樣的一個情景?即使你想精進，想求佛保佑，都沒有用，一切都晚了。臨時抱佛腳的想法是錯誤的，那個時候誰也救不了你，誰也幫不了你。佛陀是教過你這個方法的，若你沒有按佛所教的方法去做，那就沒有辦法了。若是在世的時候，依靠佛，按佛的要求去做，臨終就不用遭受痛苦了，也不會恐懼萬分。 在洪水還沒有泛濫的時候，應該提前進行防御，否則一旦洪水爆發了，做什麼都沒用了，已經來不及了。到臨終面對死亡的時候，一切都晚了，即使你很害怕，想求佛祖保佑，但是很難啊!也許你根本想不到;即使你能想到，但這個時候心是很慌亂的，也就想了一下或兩下，心根本無法安定。在那個時候，若是你的心能安定、能念佛，就是個機會，你完全可以解脫。但是，你不可能做到，因為你平時沒有修行，你根本沒有定力。在那種情況下，在那樣的情景中，你能安住心嗎?不可能的。一會兒想這個，一會兒想那個，一會兒害怕，一會兒煩惱痛苦，這樣輪番交替，心態不可能放得下，心不可能安住。一切都晚了! 現在是機會，當下就是機會，所以要把握當下。之所以說“要活在當下”，因為只有當下是機會，其他的都不是，所謂的機會就是當下，能把握住就行了，把握不住就完了。也許有的人說：“現在我把握不住，但是以後我能把握住。”現在把握不住，以後也難把握。每個當下都一樣，如果你沒有把握住現在這個當下，就不可能把握下一個當下。你沒有把握住現在這個當下，說明你沒有這個定力，沒有這個功夫。所以，大家要分秒必爭!任何時候都不能拖，一分鐘、一秒鐘、一剎那也不能拖。一拖就是錯，可能一切都會拖。 子二、思維後世痛苦： 不僅臨終時是痛苦的，離開這個世界後，也一樣恐懼、痛苦。 此生所懷懼，猶如待宰魚， 何況昔罪引，難忍地獄苦。 今生你面對災難、面對死亡的時候，在萬分的恐懼、痛苦中掙扎，猶如待宰的活魚在熱沙中輾轉翻滾一般。當你死後因所造的惡業下地獄時，還要遭受地獄的痛苦，能不恐懼、痛苦嗎?地獄的痛苦是我們無法想象的，也是無量無邊、不可思議的。有的人不敢念《地藏經》，就因為害怕裡面所講的地獄景象。藏地很多寺院大殿的走廊裡都有地獄圖，很多人一聽到地獄，一看到地獄圖，就害怕了，更別說是親身感受和體驗了。 自己死後離開了這個世界，是不是一了百了?不是!如果大家造業了，沒有通過忏悔去清淨，果報一定會成熟的，死了以後一定會下地獄，感受地獄的痛苦。很多人都認為：人死如燈滅，死了就一了百了了，所以都選擇死亡。其實，這是錯誤的，也是不可能的。哪有那麼輕松、容易的事啊?你因業力牽引，死後還要墮落，還要感受無窮無盡的痛苦。所以，這些都是愚癡的想法和做法。作為一個修行人，不可能這樣做，也不可能這樣想。 人死的時候那麼痛苦，死了以後還要遭受更大的痛苦。 如嬰觸沸水，灼傷極刺痛， 已造獄業者，雲何復逍遙。 地獄的痛苦如同滾燙沸騰的水觸及嬰兒柔嫩的肌膚上極度灼熱一般。這是比喻。地獄的眾生的身體龐大，皮膚柔嫩，而地獄之火的熱度是人間之火的千萬倍，他在那裡能忍受得了嗎?能不痛苦嗎? 佛在經中講，若以嗔恨心造業，都是下地獄的因。我們已經以嗔恨心造業了，如果現在不去忏悔，下地獄已經確定無疑了。當你一想到這事兒，怎能還逍遙自在? 可見，我們根本就沒有相信因果，沒有明白無常的道理。 不勤而冀得，嬌弱頻造罪， 臨死猶天人，嗚呼定受苦。 自己什麼都不努力做，什麼也不付出，還想獲得安樂、得到回報，這是不可能的事兒!有的人得不到還怨天尤人。這種人到最後一定會大失所望的，有一天一定要遭受痛苦的。看看自己是不是這種人，把佛法當鏡子照照自己。 還有一種人，忍耐力非常弱，非常自私，心胸狹隘。所以，處處遭罪，處處遇到不幸，處處遇到這些事兒。現在有些人總覺得是別人不讓自己好。這是自己和自己過意不去，沒有人和你過意不去。這種人總有事兒：去齋堂打飯，看這個不順眼，看那個不順心，又是煩惱，又是吵鬧;到禅房修法也是，又說別人影響自己修法了，影響自己打坐了。影響就影響呗，你到底在修什麼啊?要修的是這個心，忍呗，這本身就是修行。如果不忍，然後嗔恨，這是在造業。 我以前講過：你有看不起的人，說明你沒有慈悲心;你有看不慣的事兒，說明你沒有智慧。若是有智慧，有修行，人人都是好人，事事都是好事。人人都是你修行的助緣，人人都是你種福德的良田。哪有壞人?無論是恩人，還是敵人，無論是贊歎你的人，還是誹謗你的人，無論是傷害你的人，還是利益你的人，都是你成就的助緣，修行的對境。 為什麼說“人人都是好人”?都在幫助我，讓我成就，讓我消業。自己若是有修行，有清淨的心，則一切都是清淨的。心淨則土淨，心不淨則土不淨。心不淨哪有清淨的剎土啊?把你送到西方極樂世界，把你送到東方現喜剎土也一樣，你睜開眼睛一看，還是這個不清淨的地方。若是心清淨的話，當下就是極樂世界，連你最厭惡的地方也是東方現喜剎土。 都是自己的問題，還找這個毛病，找那個毛病。找別人的毛病，本身就是毛病;怨別人，恨別人，本身就是造業。大家應該知道，到底什麼叫修行，到底怎樣才能成就。有的人說他人影響自己修法、打坐了，其實沒有人影響你，是你自己影響你自己了。你心動了，甚至去造業了，這才是真正的影響，這才是障礙，是自己在障礙自己啊。 癸二、以加行修持： 依此人身筏，能渡大苦海， 此筏難復得，愚者勿貪眠。 這裡講的是暇滿難得。依靠暇滿的人身，可以渡過生死輪回這個大苦海。“大苦海”指輪回。我們現在得到人身了，而且得到的是暇滿人身，我們依靠這條船，可以渡過輪回大苦海，可以擺脫輪回。這是唯一的機會，別錯過。一旦錯過了，再也不可能得到了! 一失人身，千劫難復。所以，不要犯糊塗啊，不能錯過這個機會啊!利用人身承辦解脫的大事。這個機會很難遇到，這個機緣、條件很難得啊!不能錯過;一旦錯過了，不可能再有。大家要好好學修暇滿難得，應該明白什麼是人身真正的價值。這裡講，我們可以利用人身承辦解脫大事，這才是人身的真正價值啊!吃喝玩樂不是人身的真正價值。 今天講的是臨終和來世，如果我們真正明白了這些道理，對這些生起定解了，自然就能精進了。如果能精進了，自然就能獲得佛法，獲得智慧。如果我們以佛法、智慧去活著，去為人處世，那才是真正的輕松、自在啊! 很多人都不明白，藏地就有這樣的現象，漢地更多。一講臨終，一講來世，都說“先放一放吧，我先把今生搞一搞，把世間的事弄一弄”……其實，佛講臨終和來世，並且讓你思維臨終和來世，讓你去做對臨終和來世有利益的事兒，這樣你今生自然就圓滿了，自然就會獲得輕松自在。可見，這是解脫、圓滿的一種方法。這個時候，你才會有真正的快樂，才會有真正的幸福，你的生活與工作才會一帆風順、圓滿。大家要明白，這是今生快樂的方法，是今生解脫的方法啊! 只有把心量打開、心態放下，你的人生才會完美，你所做的一切才會圓滿。之前，即使你再怎樣努力，也不可能有真正的快樂，也不可能有真正的輕松自在，也不會有圓滿的人生和幸福的生活。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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