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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
如何化解災難
有個時候，佛陀住在拘睒彌國瞿師羅園，這時，佛陀為弟子們說法：“我今天給你們說一個比喻，有四條毒蛇被裝在一個大箱子中，這時有個人對書生說：“你這個裝書的箱子裡，有毒蛇，你如果打開箱子拿書看，就可能被毒蛇咬到毒發生亡。”書生聽完後，膽戰心驚，即刻就丟掉書箱，跑掉了。 這時，又有一個人，告訴書生：“你有五個仇家，現在正在到處尋找你，他們想要殺掉你，你要小心保護自己哦。” 書生聽後，馬上離開了人群聚集的城鎮，跑到窮鄉僻壤躲避仇家的追殺，遇見一個當地村民，告訴書生：“我們這裡最近來了六個強盜，到處燒殺搶掠，無惡不做，你要小心哦，最好晚上不要外出，要保護好自己。”書生害怕四條毒蛇、五個仇家，以及六個強盜，跑入已經空無一人的村莊中，看見有個快要垮塌的草房，准備先在這個草房中過一夜，還沒有等他進入草房，就聽見了遠處疾馳的馬蹄聲，不好強盜來了，草房由於年久失修，地面有那麼一點小小的馬蹄震動，草房就開始垮塌，書生看見情況不妙，馬上往草房後面跑去，沒有跑多遠，看見道路被一條湍急的大河截斷，周圍也沒有橋梁和渡船，再也沒有逃跑的路線，書生看見對岸是羅志國的國土，忽然想到，自己有個叔叔在羅志國當國師，國王對他極其的尊敬，只要自己能夠渡過這條大河，跑到叔叔哪裡去，國王一定會派重兵保護自己的，自己再也不用東躲西藏、惶惶不安的過日子了，想到這裡，書生馬上拿出包裹中的斧頭，砍伐大河岸邊的小樹，用自己的衣帶將小樹捆綁起來，做成木筏，然後右手抓緊木筏，左手劃水，漂渡到大河的對岸。六個強盜們看見已經渡到對岸的書生，咬牙切齒的大叫：“又跑了個生意買賣!真是倒霉透頂!”書生渡過河岸後，就到羅志國找到當國師的叔叔，告訴他自己遇見的災禍，他的叔叔立刻上奏國王，請求國王派兵保護他的侄子，國王由於尊敬國師，就派出重兵保護書生，書生最終躲過了四條毒蛇、五個仇家、六個強盜的追殺，安穩快樂的在羅志國住下來。大箱子比喻我們的物質化身體，這個肉身是由四大所組成，什麼是四大呢?一切堅硬性的東西叫地大，一切潮濕性的東西叫水大，一切溫暖的性的東西叫火大，一切流動性的東西叫風大，比如，骨骼、肌肉、毛發是屬於地大;血液、口水、尿液是屬於水大;身體的溫暖是屬於火大;呼吸消化是屬於風大。我們這個血肉之軀，要經常洗浴更換衣服才能保持干淨，而且這個身體是要老化、生病、死亡的，沒有辦法長久的存在於世，所以是極其脆弱的。四條毒蛇，比喻地大、水大、火大、風大打破平衡發生變化，比如地大所屬身體的骨骼、肌肉、毛發等等器官老化、敗壞。就可能讓人得重病甚至死亡!水大所屬身體的血液、口水、尿液等等器官老化、敗壞。也能讓人得重病甚至死亡，同樣的火大和風大的平衡被打破，人也可能會生重病甚至死去。五個仇家，比喻五蘊，什麼是五蘊?就是世間五類現象的總稱。這五類因素則為色、受、想、行、識，總稱為五蘊。五蘊即：一、色蘊，泛指宇宙間一切物質現象，亦包括我人的身體。二、受蘊：我人的感受作用，感覺或單純的感情。三、想蘊：我人的思想、概念，或心中浮現的形象，或表象作用。四、行蘊：行是造作，也包括我人的意志、意念及行為。亦指受、想以外，心識的一般作用。五、識蘊：識是認識、分別、判斷的作用。 空無一人的村莊，比喻六內入，什麼是六內入?就是我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、心思。要觀想明了，由眼睛看見的一切物質化東西和現象都是隨時在變化的，沒有一個是可以永遠恆久存在的!比如世間人的大房子，剛修好時，看起來確實是高大堅固，但是過幾百年，這個高大的房子可能就會變成隨時都會垮塌的危房，再過幾千年，可能連這個房子在什麼地方都不知道了，又比如，十六、七歲的少女，窈窕漂亮!清麗可人，可是過幾十年後，這個漂亮的少女，就會變成雞皮鶴發，皺紋滿面的老太婆，百年以後就只剩下一堆黃土，千年以後可能連土堆都沒有辦法找到了，所以眼睛看見的都是些虛偽不實的假象，看見的那些東西和現象全部都是不可能長久在世間存在的! 我們的耳朵、鼻子、舌頭、身體、心思。也是同樣的道理，耳朵聽見的聲音，鼻子聞到的氣味，舌頭嘗到的味道，身體觸碰到的各種感覺，心思遇見外面的境況所想的事情，也是虛偽不實的，沒有一個是能夠長久在世間存在的，比如，耳朵聽見有人彈奏音樂，美妙動聽，可是，這個彈奏音樂的人一旦不彈音樂了，音樂也就沒有了，或者彈奏音樂的樂器壞掉了，也無法彈奏出音樂，所以這個美妙的音樂不可能長久的一直存在。鼻子聞到花香，心裡開心，但是這個花香也是虛偽不實的，一旦來到冬天，所有的花朵都凋謝了，就無法再次聞到花香。舌頭嘗到美妙的食物，就會垂涎三尺，口水漣漣，但是一旦遇見天災年，又沒有糧食、食物的儲備，也就無法再次吃到美妙的食物了，年輕的時候身強力壯，但是當生病或是老年的時候，身體會變得體弱無力，甚至到了後來死去的時候，身體也會腐爛掉，變成一堆白骨。我們的心思，天天都在變，不只是天天變，隨時都在變，今天想今天的事情，明天想明天的事情，今天買到一本書就想書的事情，明天買一雙鞋就想鞋的事情，就是每一天，也會生起無數多的念頭呀，你們還能夠想起十年前，二十年前每天所想的一切事情嗎?甚至於快要死去的時候還能夠想起年輕時候的一切心念嗎?是無法想起來的。所以耳朵、鼻子、舌頭、身體、心思所聽見的、聞見的、嘗到的、感覺到的、想到的這些全部都是虛偽不實的，沒有一個是可以長久存在的，全部都是虛假的幻象! 在空無一人的村莊中闖入六個強盜!比喻外六入處，什麼是六入處?就身體外邊的，眼睛所看見的物質或現象，耳朵所聽見的聲音，鼻子所聞到氣味，舌頭所嘗到的味道，身體接觸所感覺到的觸覺，內心對外邊物質或現象所生起的思想、心念。眼睛被喜歡、不喜歡所謀害，比如，當看見黃金時，心裡很喜歡，就想獲得，於是便去搶奪，最後必定會被抓起來锒铛入獄，當自己的黃金被別人搶去時，便生氣、痛苦，並想奪回自己的黃金，結果可能會被強盜殺死，黃金本來就不是自己的，為貪官污吏、小偷強盜、水災、火災、敗家子孫所共有，所以看見黃金就生起喜歡、不喜歡的心念，由此而去肆意妄為，就會被眼睛謀害! 同樣的，對耳朵所聽見的聲音，鼻子所聞到氣味，舌頭所嘗到的味道，身體接觸所感覺到的觸覺，內心對外邊物質或現象生起了喜歡、不喜歡的心念、思想，也會被他們所謀害，比如，耳朵聽見阿谀奉承、溜須拍馬的言語，就飄飄然的忘乎所以、自以為是、驕傲自大，從而做出錯誤的判斷和決定讓自己快速的墮落失敗;聽見謠言誹謗、流言蜚語，就暴跳如雷、氣急敗壞的做出不理智的行為，讓自己得不償失，甚至身陷囹圄、枷鎖纏身! 聞到淡淡碎花的女人香，就可能沉迷於歌舞和女色，樂不思蜀，亡國敗家;聞到糞坑的污穢臭氣，生起厭惡之心，就可能在逃避仇人追殺之中無法躲進糞坑，而被殺身亡。舌頭嘗到美味可口的珍馐美膳心花怒放，就可能為滿足長久的口舌之欲，多方聚斂錢財，勞民傷財觸犯國法，受到處罰;嘗到味道難吃的粗茶淡飯，生起悶悶不樂的心念，就可能為改變現狀而铤而走險，以非法手段獲得錢財，最後被抓入獄;身體接觸到窈窕淑女細嫩、白皙、光滑的肌膚，就可能生起強占之心，犯下邪YIN之罪，從而招來殺生之禍或者锒铛入獄;身體接觸到草藥粗皮爛葉的包裹就生起厭煩心，就可能無法用良藥治理身體的創傷，而病重身亡。對別人的黃金或房產生起喜歡貪求的心念，想要霸占、搶奪，就可能受到傷害，甚至被殺身亡。自己的黃金、房產被搶占、偷盜、破壞，生起奪回、依戀之心，就可能被貪官污吏、強盜、水火災禍所謀害!所以對耳朵所聽見的聲音，鼻子所聞到氣味，舌頭所嘗到的味道，身體接觸所感覺到的觸覺，內心對外邊物質或現象生起了喜歡、不喜歡的念頭、思想，就會被他們所謀害。 湍急的河流，比喻欲流、有流、見流、無明流，什麼是欲流?就是因為有貪求、憤怒，沒有智慧肆意妄為而產生煩惱和困惑，流轉欲界受盡煩惱的油煎火燎、百般折磨。欲界就是指生命生存的一種狀態。在生存的世界中這些生命體有食欲、YIN欲、睡眠欲等，故稱欲界。什麼是有流?是有生死輪回的流轉，無法出離生死輪回的大海。什麼是見流?就是因為對外面所處的境地，生起虛假不實的見解，因此流轉於三界不能出離生死，比如，得到黃金就貪愛，以為黃金是我所有的，以為我可以一直擁有黃金，其實百年之後死去，就是黃土一堆，黃金就變成別人的了，生起黃金我一直能夠擁有的心就是子虛烏有、不真實的心，就是因為經常的生起這些虛假不實的見解，而無法出三界，解脫生死苦!什麼是無明流?不知道修行的正確方法，不知道解脫的真實智慧，而被外面的事物現象所迷惑，無法解脫生死，流轉生死。 河水，比喻三愛，欲愛、色愛、無色愛。什麼是欲愛?就是對五欲的貪愛，指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。即：一、色欲，謂男女的形貌端莊，及世間寶物玄、黃、朱、紫等的妙色，能使眾生樂著無厭。二、聲欲，謂絲竹與環佩之聲，及男女歌詠之聲，能使眾生樂著無厭。三、香欲，謂男女身體之香及世間一切諸香，能使眾生樂著無厭。四、味欲，謂各種飲食菜肴等美味，能使眾生樂著無厭。五、觸欲，謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼，及衣服寢具等種種好觸，能使眾生樂著無厭。還指財欲、色欲、名欲、飲食欲、睡眠欲。即：一、財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故求戀著而不捨。二、色欲，色即世間之青、黃、赤、白之色，及男女之色。謂人以色悅情適意，故貪求戀著，不能出離三界。三、名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。四、飲食欲，飲食即世間之飲食眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。五、睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。 書生最先所在的河岸邊有四條毒蛇、五個仇家、六個強盜，他隨時都有被殺害的危險，比喻身體承受老化、生病、死亡，以及由身體接觸外界內心所產生的煩惱和痛苦。 大河對岸，能夠得到保護，安寧快樂的生活，比喻不再受老化、生病、死亡的折磨，解除身心的煩惱痛苦後，清淨自在，得到身心的大解脫。 木筏，比喻八正道：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。一、正見：正確的見解，比如因果報應，做善事得好報，做惡事得惡報。還要徹底知道明了苦、集、滅、道四聖谛，出生在這個世間本來就很苦了，不僅僅身體會老化、生病、死去，自己所求的東西也不一定能夠得到，還有親人離別的痛苦，與討厭的人在一起的痛苦等等，無量的苦，就算生在富貴之家，很多事情也無法自己做決定，財富、權位也不可能永遠的為自己所用，一旦失去，從富貴變為貧困就會更加痛苦。最後不管是誰，百年之後都將死去，世間的一切全部都要捨離，不管生前有多麼的富有，有多高的名望，或者有再多的親人朋友都要離開，最後也是一堆黃土，就算有快樂也是極其短暫的，快樂也會變成痛苦，因為一切都是變化無常的，擁有的時候有多快樂，失去的時候就會產生多大的痛苦，最後不管願不願意，全部都得放手離開人世，所以人世間最後都是苦! 這些痛苦是如何產生的呢，必定有他的原因，這個就是四聖谛的“集”，也就是因果報應，比如有的人本來很有錢，但是他貪得無厭，總覺得自己的錢不夠花，就用各種非法的手段，詐騙、挪用、出售假貨等等手段聚斂錢財，一旦非法的事情被曝光、被查實，就會被抓進監獄，名譽掃地，財產全部被沒收，本來生活富裕，結果墮落到蹲監獄，這個就是因為有用非法手段獲取錢財的前因，才會有身敗名裂的後果，這個就是“集”;還比如一個貧窮的人，家徒四壁，但是他勤勤懇懇、老老實實的工作，得到的工錢雖然很少，但是他知道儲蓄，慢慢的積累到一定的量，他就自己做小本生意，做生意也講誠信，童叟無欺，回頭客就慢慢的積累起來，生意也越做越大，因為講誠信，賣的東西真材實料，從而得到大眾的認可，最後變的富有，之後又用自己掙的錢回報社會，受到大眾的敬仰和尊重。有老老實實工作，誠實經營，回報社會的因，就有生意做大，受到社會大眾敬仰和尊重的果，這些也是“集”，當然身在富貴之家能夠走正道、做善事，就能夠讓自己更加的有福報，更加的富貴;身在貧困之家，如果還作奸犯科，那麼將會更加的貧窮、痛苦!完全是由前因來決定後面的果報呀，這個就是“集”。要滅除身心所產生的一切煩惱和痛苦，讓自己的身心清淨自在解脫就叫做：“滅”，滅除煩惱和痛苦。但是要滅除煩惱痛苦要有正確的修行方法“道”，比如一個人出口傷人，那麼別人也可能對他惡語相向，或者被別人銘記於心，以後時機到了就會加以報復，如果知道這個道理，那麼見人說善語，不罵人，說真實不虛的贊歎言語，別人就會得到鼓勵，也會向你說善語，還會感恩你的鼓勵，以後還可能會幫助你，同樣的不說假話、不說不正經的話、不說挑撥離間的話，那麼自己也會被別人信任、尊敬，自己所在的團體也會和睦相處，又比如不偷盜別人的財物，自己就不會被抓入獄，自己的財富也能長久的保留。不與別人的丈夫、妻子私通亂來，不破壞別人的家庭。自己的丈夫、妻子也不會被別人介入私通，自己的家庭也會長久的幸福安樂。自己不陷害別人，讓別人失去工作，無法生存。自己也將受到尊重，長久的工作下去。自己不去殺害別人，也不會被抓捕，不會被處死。一切皆是因果，想得到什麼善果，就要先種下什麼種子。八正道中最重要的就是正見，就像在晚上要點亮油燈才能看清楚東西一樣。 二、正志就是在有正確的見解後，進一步生起正確的志向，比如說，知道自己是會老化、生病、死去的，所以一旦自己生病了，一方面好好的治病，一方面內心也不憂愁，知道生病是無法避免的事情，這樣身體雖然痛苦，但是內心不痛苦，又比如，擁有財富後，知道這些財富自己只是暫時的擁有，百年之後這些財富一分都帶不走，於是就用財富，孝養自己的父母，善待自己的妻子、孩子、親戚朋友、同事，救濟社會上的窮苦大眾，樂善好施，布施供養佛法僧三寶，將有形的財富轉化成無形的功德，百年之後，如果再世為人，仍然能夠得到富貴的果報，甚至於生到天界享福，最終證到果位，成為阿羅漢、菩薩、佛，不生不滅，解脫生死苦! 三、正語就是說正確的言語，也就是在日常生活中，不說假話，說真實的言語;不說挑撥離間的話，說和睦團結的話;不說粗言穢語，罵人的話，說贊美鼓勵的善語;不說花言巧語，弄虛拍馬的話，不說不正經YIN穢的話，不說戲谑逗趣的話，說真實不虛的言語。這樣說話就不會讓別人心中產生憤怒、貪求、報復的心理，反而能夠讓別人心中產生歡喜、愉快的感覺就不會產生禍患。 四、正業就是要做正確的行為，不做不道德的事情。不做殺害生命的事情，不做偷盜搶劫的事情，不做詐騙、欺瞞人的事情。不做破壞別人家庭的事情，也不做破壞別人夫妻或情侶感情的事情，不做第三者，不去私通別人的丈夫和妻子，這樣，不殺害生命就能得到身體健康長壽的果報;不做偷盜搶劫的事情就能得到財富不失的果報;不破壞別人家庭，不與別人的丈夫、妻子私通，就能得到丈夫、妻子忠貞，家庭和睦的果報。這樣就遠離了下墮的禍患，再進一步，孝養父母、善待妻子、孩子、親戚朋友，布施供養佛法僧三寶，多做利益社會大眾的好事，比如修路、修橋、開水井、植樹造林、探望孤寡老人、救助孤兒以及流浪漢等等。這樣廣結善緣、樂善好施，讓他人離苦得樂，自己也將獲得無量的福德和快樂。 五、正命就是要從事正當的職業，也就是不要從事殺生害命、搶劫偷盜、YIN亂色情、敲詐騙人、酒肉餐館等等殺生害人、讓人墮落的行業。殺生害命的行業，比如屠宰業、養殖業，這些都是造未來無量苦果的行業，看見被屠宰眾生痛不欲生的情景，就知道以後被屠宰的眾生中也將有這些從事屠宰業、養殖業的人，苦海無邊!搶劫偷盜的行業除了強盜流氓明目張膽的搶劫偷盜外，也指那些擁有一些權力後巧取豪奪的人，以後的果報就如同被搶劫，被偷盜的人一樣，痛苦不已!YIN亂色情的行業，比如那些出賣色相身體的妓女，荒YIN無恥的妓院，以及為了獲得一些利益出賣自己身體色相的人，以後的果報，就是家庭破散、子孫凋零、家道頹敗。敲詐騙人的行業，不僅僅指直接詐騙錢財的人，還指奸商缺斤少兩，說假話讓人損失財物的行業。酒肉餐館也是不正當的職業，因為酒醉就會胡言亂語、肆意妄為，做出很多無法挽回的錯事!很多人都是因為酒後做出錯誤的事情而害人害己的。肉是殺生害命而來的，吃肉的人大多脾氣暴躁，吃眾生肉的人，以後這些被他吃的眾生也會吃他的肉，來償還他吃眾生肉的債，所以不做一切害人的、損人利己的行業，不做違反國家法律的工作，就是正命! 六、正精進就是知道了正確修行的方法，努力的按著這個修行的方法去身體力行!沒有生起的惡法，讓它不要生起來，已經生起來的惡法，讓它斷除，不要再做;沒有生起來的善法，讓它生起，已經生起的善法，繼續堅持的做，比如，有一個人看見別人外出帶著大量的黃金，他看見後就想搶奪黃金，這時他告訴自己不能夠這樣做，這樣做會被抓進監獄的，然後就打消了搶劫黃金的念頭，這個就是沒有生起的惡法，讓它不要生起來，已經生起來的惡法，讓它斷除，不要再做!之後這個人又想，現在很多人出門帶黃金是很危險的，我自己還有點手腳上的功夫，我何不開個镖局保護他們呢，這樣我自己可以掙錢養家，同時還保護了他們的人身安全呀，想完，不久這個人就在當地開了一個镖局，讓很多人外出辦事得到了保護，之後他的镖局越做越大，名望也越來越大，他也將這個保護別人財產安全的事業傳給了他的子孫!這個就是沒有生起來的善法，讓它生起，已經生起的善法，繼續堅持的做。斷除一切的惡法，修一切的善法，並且持之以恆修行，讓自己心中不生起惡念，不生起損人利己的心念;口不說惡語、假話，不說不正經的YIN穢言語;不喝酒讓自己保存清醒;身體不做殺生害命、搶劫偷盜的事情，不做破壞別人家庭、私通別人丈夫或妻子的事情，不出入色情YIN亂的場所。做一切利益大眾的善事!這樣堅持不懈就是正精進 七、正念就是要經常有正確的念頭，對於如來教授的正確修行法門要經常的憶念，比如經常的想起四聖谛理：生死輪回受種種苦，名苦谛;輪回苦惱由造業集聚而起，名集谛;欲出輪回只有求證寂滅涅槃，名滅谛;求證涅槃，唯有修習正思正見的佛道，名道谛。比如，有一個人看見自己的黃金、房子、土地，就告訴自己，我在世間最多也就活個幾十年，這個黃金不是我的，房子也不是我的，土地更不是我的，我要用這些黃金來孝順父母，善待妻兒、親戚朋友，為大家打井、修路、幫助窮苦的人，布施供養三寶，用這些房子來贍養孤寡老人，用土地來建學校讓孩子們都能夠上學，這樣我的功德才能永遠的伴隨我，我還要慢慢生起無所求的心念，這樣功德就如同虛空一樣，無量無邊了! 八、正定就是自己因為按正確的法門修行，有智慧，在自己遇見外界一切事情的時候，內心不會因為外境的變化而變化，比如，看見窈窕淑女，知道幾十年後她們會老去，會死去，最後也是白骨一堆，沒有什麼好貪愛的，內心知道這些妙齡少女也只是夢幻泡影，水中漣漪，轉眼就將雞皮鶴發，老態龍鐘!所以不會生起喜好、厭惡的心。心既不起，一切貪求、搶奪、霸占等等行為也將滅去，自己內心就將清淨無染的解脫自在! 書生用右手抓緊木筏，左手劃水，漂渡大河，比喻持之以恆，精進勇猛的修行八正道，最後到達清淨解脫的大河彼岸。 書生的叔叔國師所住處，比喻，如來、世尊，開啟智慧清淨解脫。 同樣的，弟子們，如來慈悲說無量的修行法門，都是為了你們能夠開啟智慧，你們要按如來所說的修行法門去如實的修行，你們要精進的修行，不要讓自己懈怠。按如來所說的正確法門修行能得到清淨解脫的大自在! 佛陀說法圓滿，弟子們都歡喜不已，都如實的按佛陀所說的教法去修行。
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