手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

索達吉堪布:磕大頭之修法和功德

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  

  磕頭的時候,可以按照《前行》中的皈依境來觀想,也可如喬美仁波切所說,把自己的上師觀為所頂禮的對境。

  如果你觀想《前行》中的皈依境,那應將上師觀為蓮花生大士,或者也可觀為釋迦牟尼佛等自己很有信心的本尊。打個比方說,把水晶放在不同顏色的布上,它會映出不同顏色,放在藍布上就是藍色,放在紅布上就是紅色。同樣,把上師觀為與蓮花生大士無別,蓮花生大士的加持就會融入自心;把上師觀為與釋迦牟尼佛無別,釋迦牟尼佛的加持會融入自心;甚至把上師觀為黃財神,祈求自己財富圓滿,也會得到如是加持。因此,最關鍵的就是把上師觀為所皈依的對境。

  接下來明觀皈依境。具體來說,先將自己周圍觀想成清淨悅意的佛剎,正前方有一棵具五個樹枝的如意樹。觀想在中間的樹枝上:本體為根本上師,形象是邬金蓮花生大士,雙足以國王游舞式安坐,所有服飾按皈依境所講的那樣,一切非常圓滿莊嚴。隨後觀想右邊的樹枝上,是文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩等八大菩薩為主的大乘聖眾;左邊的樹枝上,是目犍連、捨利子為主的小乘聖眾;前方的樹枝上,是釋迦牟尼佛為主的十方三世諸佛;後方的樹枝上,是大圓滿續部為主的經函。概而言之,中間與前方是佛寶,左右兩邊是僧寶,後方是法寶,此皈依境即是三寶所依。

  下一步,把自己的身體觀為無量身體,每一個身體前面是害自己的怨敵、大仙兒、魔等,左側是今生的母親,右側是今生的父親,周圍是浩瀚無邊的六道眾生。大家一起面向蓮花生大士為主的皈依境雙手合掌,身口意三門畢恭畢敬,幻化為無量無邊的身體頂禮。假如你對蓮花生大士生不起信心,也可將上師觀為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等其他形象,然後在其面前這樣頂禮。

  頂禮的時候,雙手如《大解脫經》所雲:“如蓮花待放,合掌於頂上。”合掌時不可僅僅以兩手的指尖接觸,也不可掌心毫無空隙地並攏,而應如蓮花苞一樣空心合掌。現在有些居士磕頭時,手心緊緊地合在一起,這不是很如法。

  然後,先在心間一合掌,按無垢光尊者的觀點,這表示對諸佛菩薩的恭敬之情。接著依次下來,第一步合掌在頭頂發旋處(有些人合掌在前額,這不是很正確),觀想對佛陀金剛身頂禮,依此自己無始以來身體所造的一切罪業得以清淨,獲得佛陀金剛身的加持;第二步合掌在喉間,觀想對佛陀金剛語頂禮,依此自己無始以來語言所造的一切罪業得以清淨,獲得佛陀金剛語的加持;第三步合掌在心間,觀想對佛陀金剛意頂禮,依此自己無始以來內心所造的一切罪業得以清淨,獲得佛陀金剛意的加持。三門合掌之後,觀想得到三門清淨的功德,遣除三門一切罪業。

  接著五體投地頂禮,可以磕長頭,也可以磕短頭。站起來時身體要挺直,伏下去時五體投地——前額、兩手掌、兩膝蓋這五個部位接觸地面。觀想清淨五毒,獲得五身,以及得到佛陀身、語、意、功德、事業五種加持。

  磕長頭和磕短頭在佛經中均有記載,但如果你身體比較好,最好還是磕長頭。有些人磕長頭時,趴下去後在頂上一合掌,然後再起身,這在經典中不知道有沒有,我沒有看到過,這樣有也可以、沒有也可以。

  不管怎麼樣,在磕頭的過程中,身語意必須要集中精力,不要一邊頂禮一邊身體東張西望,口中胡言亂語“最近買的白菜是多少斤啊?今天中午吃什麼”,心裡也是心不在焉。而應該身體恭敬作禮,磕一個頭口誦一遍祈禱文(磕完十萬個頭,剛好祈禱文念了十萬遍),心中盡量把皈依境觀想得清清楚楚,若實在觀不起來,也要對皈依境有清淨的信心、恭敬心。不然,你對這個生嫉妒心,對那個生嗔恨心,對那個又生貪心,在貪嗔癡的心態下開始磕頭,這沒有什麼功德。

  華智仁波切在《前行》中講了很多這方面的道理,並說磕頭時一定要如法,否則“除了自己的身體白白受累以外,沒有任何實義”。關於這一句話,有些上師在解釋時說:“所謂的‘沒有任何實義’,只不過是低劣加否定而已,實際上是功德很小的意思。”

  我們如理如法磕頭的功德非常大。佛經中說,這樣頂禮一次,將獲得身下所覆蓋的面積直至金剛大地以上所有微塵數的轉輪王位,或者得到佛陀無見頂相的功德。尤其以上師作為對境,在他面前恭敬頂禮和祈禱,《菩提道次第論講義》、《事師五十頌講義》中都說了,這種功德不可思議。因此,我這次勸大家把上師觀為本尊或蓮花生大士,然後一邊頂禮一邊祈禱,如此哪怕是一剎那的憶念,也遠遠勝過千百萬劫中憶念本尊、修持本尊的功德。

  我們這麼多人共同修加行,確實是相當殊勝的因緣,在修行的過程中,肯定會遇到一些違緣,有時候身體不好了,有時候別人不理解,各種情況都會出現。當然,如果是一個脆弱的人,看到一根草也會驚慌失措,生怕它刺入自己心間,從而不敢勇往直前,這種人顧慮比較多,修法的勇氣也比較弱。但對堅強的人來講,任何困難都可以面對,依靠上師三寶的加持,修加行一定會圓滿的!

  我們學院好幾個道友已經修三四次加行了,非常的了不起,而外面有些人,盡管皈依十年、二十年,但至今也沒有修過加行。1989年我遇到有些老居士,他們信誓旦旦地說:“上師老人家,我要修加行。您放心好了,再過兩年,我一定把五十萬加行修得圓圓滿滿!”現在不要說圓圓滿滿,連一半都沒有修。很多人由於缺乏精進心,比較散亂懈怠,再加上遇到各種違緣,有意義的法總是修不完。

  對我們每個人來說,高深的境界暫時不要談,必須先從基礎打起。我們的相續跟普通人沒有差別,因此,理應依照普通人的次第修持。看外面的世間學校,大多數都是按照普通人的根基來,先上幼兒園,再上小學、中學、高中,這種教學方式非常切合根基。同樣,佛教中雖有個別“特殊人物”能一聞千悟,但你沒有出現這種成就驗相時,應該把自己看成普通人,在修行上要多下功夫。有些人平時磕三個頭都很困難,現在要修五十萬加行,簡直是非常偉大的一個“工程”,沒有一定的毅力恐怕難如登天。但是只要有強大的心力,總有一天會圓滿的。

  我這次真的非常高興,在上師三寶的加持下,有機會跟大家共修加行,哪怕中間出現違緣沒有圓滿,由於發心是清淨的,自己也心滿意足了。我即生中不敢說是非常合格的修行人,但出家僧衣沒有脫,每天沒有忙於世間八法,這完全歸功於最初學了《大圓滿前行》。剛開始的時候,我對《前行》的法義有極強烈的希求心,一部分內容也融入了自相續,以此見解引導,在出家團體中一直沒有退下來。而當初一起出家的很多道友,因為沒有學過這部論典,對佛法的定解不穩固,以至於現在要麼還俗了,要麼有種種情況發生。所以,僅僅是一部法甚至一句教言,對我們一生乃至生生世世,也有不可估量的重要意義。

  大家在修行過程中,一定要始終祈禱上師三寶,尤其是祈禱法王如意寶。這並非因為是我的上師才這樣贊歎,而是在這麼多年中,我確實覺得在末法時代法王的加持非常強。學院這麼多人若沒有法王的加持,在茫茫人海中會變成什麼樣的迷惑者也不知道,如今法王以慈悲之手,把我們從輪回苦海中撈了上來,安置於解脫的岸邊,這種恩德昊天罔極,用其他方式根本無法回報,只有祈禱上師如法修行,才能回報上師之恩德於萬一。因此,大家應該共同發願修五十萬加行。

  當然,極個別道友發心特別忙,這次想修圓滿也許有一定的困難。但即便如此,最好你能發願在有生之年中,盡量抽時間修一遍加行,這樣依靠上師三寶的加持,以後也有圓滿的機會。

  我自己認為,如今在所有的修行中,圓滿五加行是最重要的。世人覺得工作、金錢、婚姻最重要,但在我眼裡,這些猶如糞土般不值一提。這次修五加行,對今生乃至生生世世是最好的開端,故大家務必要引起重視,不僅僅是數量上完成,同時還要保質保量,每一項最初以菩提心攝持,最後將善根回向一切眾生,心裡真的要這樣想。若能做到這一點,諸佛菩薩的加持會逐漸融入你的心,慢慢瓦解一切自私自利,利他心進而日益增上。

  尤為值得一提的是,修加行時發心的方向一定要掌握,對此我自己深有感觸:以前我剛剛從學校出來,當時德巴堪布要求我們一個月內必須完成十萬皈依和十萬頂禮,我就和道友們早上磕一千、中午磕一千、晚上磕一千,你追我趕地拼命把數量完成了,但那時發菩提心等好多竅訣都不懂,質量上還是有很大的差距。現在自己有一點成熟了,至少知道磕頭不是為了健康而練瑜伽,不像有些人認為的——“磕長頭對身體很好啊!全身都在運動,磕幾天下來,你一切病都沒有了。”這不是磕頭的主要目的,充其量只是個次要目的,我們最主要的目的,就是要利益眾生!

  文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

  我今回向諸善根 隨彼一切常修學

  三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

  我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

 

上一篇:宣化上人:如何戒吃肉的習慣?
下一篇:能得到上天厚愛的人都是這樣的


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)