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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
陳大惠：【孩子要有好老師】第九集教育者的心態 上
【教孩子的學問】 孩子要有好老師 第九集上 教育者的心態 班主任：老師好。 陳老師：大家好。我們這期節目是這個特別節目的最後一集，【教育者的心態】。教孩子要有好老師，那麼家長是老師，學校的老師是老師，社會上的官員也是老師，君親師，他們應該以一種什麼心態來進行教育？師父常常講，在【和諧拯救危機】裡，那是零六年的時候就跟我們講，教育別人的人要先受教育。所以我們這個特別節目就把古聖先賢的這些教導、這些義理都報告給大家，核心宗旨就是一句話，四個字，叫「百年樹人」。我們常常聽師父講經說，一個人才要想能夠成就的話至少要十年。十年，不是十個月，很漫長的時間。現在家長能不能拿出十年來教這個孩子，你去問問幼兒園、學校，甚至大學，哪一個教授、老師，甚至一所高校能說拿出十年來培養一個孩子？沒有，舉世沒有。所以你們真的是為了復興傳統文化，為了民族復興，培養人才，後繼有人，就得發出這個願心來，十年來培養這個孩子，十年第一個學期，再拿出十年來，二十年。由此我們就想到，蠟炬成灰淚始干，真的，老師們不拿出這種精神來，那些媽媽不要再出去賺錢了，拿出這個精神來相夫教子，按照聖賢的教導，非把自己孩子培養出來，後繼有人，你是這個家族的第一功臣。為什麼？這個家族依靠你，把這些孩子都給培養成了不起的人，這是媽媽的職責，相夫教子，這不是看不起人，過去的媽媽第一個職責就是老師，相夫是好宰相，在家裡，很會幫助丈夫，助夫成德，教子成聖成賢。那為什麼要用「百年樹人」這句話呢？這就是教孩子的心態最重要的。前邊我們大概看了這麼多集，原理、方法、實例、病症、藥方、實際的生活我們都給大家介紹得很詳細。最後最最關鍵的，就是教育別人的人，你的心態要擺正。現在為什麼大家擺不正？不知道培養一個孩子需要這麼長時間，他不知道，從來沒聽說過。這麼長時間？對。現在社會上很多速成班，那都是賺錢的，中國歷史上沒有一個人才是速成的，生而知之畢竟少，連孔老夫子都說自己不是。所以說為了天下的孩子都能成就，教育者首先要有一個好的心態，要把目光放長遠，不能浮躁，不能急功近利，這是我們切身的體會，你們做班主任的體會就更深。頭一條要愛孩子，真的愛孩子。那你去問，那人家說我生他養他我還能不愛他？連西方人都說這個話，愛自己的孩子老母雞都會，人不比老母雞高？聖賢教的難道就是把小雞養大了？你們看看浩如煙海講的都是什麼？有極深的義理。所以說天地人是三才，人把他培養成聖賢，了不得！「蒙以養正聖功也」，功德無量的大事，不是像老母雞愛孩子那麼簡單。換句話說，你愛錯了，你不會愛，你們可以給大家報告一下，到底以什麼心態來愛孩子，心態很重要。 班主任：我想先說一下，做老師，因為她跟孩子沒有血緣的關系，那麼她愛孩子怎麼愛？ 陳老師：從何愛起？ 班主任：從何愛起？對。她必須要去體會做父母對孩子的那份心。怎麼體會呢？我有時候經常會看到學生，我看見他們衣服髒了，我會覺得很難過，我就想讓他穿得干干淨淨的，我想讓他吃得白白胖胖的，我給他剪指甲。我們的要求指甲不要剪得很禿，一定要留一個小邊，我們要求這個指甲留的邊都是一般齊的，就是為了怕他小手抓東西的時候傷到他的手指頭。就是你對這個孩子的那種心就完全像父母一樣，然後我們還不是像一般的父母這種溺愛孩子、就嬌慣他，你還是一個有理智的父母。 陳老師：愛之以道。 班主任：對，愛之以道，你還要在這個過程中教給他他應該要承擔的這些責任、他應該要盡的本分。 陳老師：那麼大家就要問你們這些班主任，跟孩子沒血緣關系，但是你們照顧孩子、愛孩子能那麼細致入微超過家長，你們怎麼做得到？ 班主任：就是因為你跟這個父母一樣，這個孩子他就是你終身的事業和希望，你相信他一定會變成聖賢，一定會成為有出息的人，你這樣子才能有這樣的愛心。 陳老師：這個話怎麼理解？天下凡是做傳統文化事業老師的這些人，自己要先把願心發出來，有理想，有志向。換句話說，師父常常講，這些孩子本來都是佛，都是聖，都是賢，到你手裡全都變成凡夫俗子，變成小人了，你怎麼教的？這是師父講的。所以我們常常想這個，慚愧心、警覺心、恻隱心都起來了，好好的一塊料就毀你手裡了，你於心何忍？人常常提著這個念頭，換句話說，安守做好老師的本分。什麼是好老師？把孩子必須培養成聖成賢。你有這個志向，你想一想，你會全神貫注地用在孩子們身上，你自自然然你就會了。 班主任：我有一次給孩子們講故事，講【蘇武牧羊】，那麼講到了蘇武他在匈奴守節十九年，最後終於盼到了漢朝的使臣把他接回去，他非常的激動，這個時候他的一個好朋友叫李陵，這個李陵也是被匈奴俘虜了以後就投降匈奴了。但是這個李陵他良心還沒有泯滅，他也知道自己這樣做是背叛祖國、背叛君王，他非常的後悔。這時候蘇武要回到漢朝，這李陵就前來送別，李陵是蘇武的好朋友，我給大家講到這一段的時候就說李陵悲從中來，他知道自己已經走上了一條不能再回頭的路，走上了叛臣的道路就再也不可能回去了，所以他就為蘇武舞了一曲劍，當時說歌聲非常的悲壯淒涼。我當時講到這裡的時候真的是潸然淚下，我為什麼會哭呢？同學們看著很奇怪。 陳老師：老師流眼淚了，為什麼？ 班主任：我就想到如果我的這些學生裡面，他們將來一旦有人犯了這樣的錯誤，他們有這樣的習氣，做了壞人。 陳老師：做了漢奸。 班主任：做了漢奸，他將來沒有回頭的路的時候，我一想到那種情形，就覺得就是心裡頭非常的難過，就好像父母看到自己的孩子走上了一條不能回頭的路，再也沒有希望的時候那種絕望和難過。所以每當想到這些，我就想一定要把這些孩子身上我能發現的毛病一定要都給他改掉，一定要讓他走正道，他將來這一生，我想，老師，他會有老，他也會有死的時候，但是這個孩子的一生還很漫長，在你看不到他的時候，他能夠真的在一條正確的路上走下去，不要落到李陵的這個地步。所以每當想起這些，我看到這些學生，我就會想起李陵給蘇武送別的那一場戲，我就會真的是再累再苦我也一定要把他糾正過來，一定要好好地教導他。 陳老師：你看，李陵一定有老師，蘇武也有老師，換句話說，第一任老師是媽媽。我說這話什麼意思？做母親的有沒有聽到這個班主任講的這番話？換句話說，「孝悌忠信 禮義廉恥」這八個字，媽媽有沒有孝心，有沒有忠心，有沒有羞恥心，它會決定你的孩子將來是個忠臣還是個奸臣。愛孩子，還是那句話，不是老母雞照顧自己的小雞娃娃，不是，人道和畜生道不一樣。所以說做老師的、做父母的如果對倫常道德沒概念，我曾經聽說，有一所大學的教授公然講，我的學生如果沒有掙夠三百萬，不要回來跟我叫老師。這就是什麼呢？公然教唆大家、學生們唯利是圖，利是最重要的。如果是這樣的老師，我相信中國歷史上不會有蘇武，連李陵舞劍都不可能。李陵最後還有一念羞恥心，原來他受過好的教育，他感到羞愧，感到悲憤，他懷念自己的祖國，他羨慕蘇武十九年能夠忍住，堅守忠君愛國。傳了千古，漢代到現在多長時間，歷朝歷代沒有人不贊歎的。中國歷史，大家去看二十四史，看所有歷史典籍這些傳記，有名的沒名的，凡是稱為好的，是非善惡美丑的標准，好的都離不開這八個字，叫「孝悌忠信 禮義廉恥」。那你說為什麼咱們跟他們沒什麼關系，也不認識他，為什麼讀了之後會流眼淚？你本來就是善的，孝子忠臣你本來就是，你知道羞恥，所以你把這個故事給孩子們講，孩子們也流眼淚，老師也流眼淚。你有沒有聽說過說這人殺人放火，這人騙人坑人害人，當醫生去賣假藥害這些患者，誰聽了之後被感動了，流眼淚，聽說過嗎？舉世沒有，古今中外沒有。惡不能感動人，善能感動人。為什麼？善，它離自性靠近，跟自性相應；惡跟人的本性不相應。所以西方價值觀的特點是什麼？人性本惡，人都是自私自利的，人都是你死我活講競爭的，這個是違背人的自性的。講這個，人不可能被感動得流眼淚。所以什麼東西是好的我們一定要知道，跟人性相吻合、相接近、相應的。能不能試驗？你看這就是例子，錄這個節目你們哭了好幾回了，都流眼淚。你聽內容，說什麼哭了呢？被「孝悌忠信 禮義廉恥」感動了，這不就是試驗嗎？你找再惡的人，當他臨槍斃之前，極惡的江洋大盜，砰這一槍要給他槍斃了，死之前，他兒子過來給他磕個頭，他一定會流眼淚，這就是人性，極惡的人他都有人性，他都被感動。我們大家要明白，我們教孩子教什麼？就是把他與生俱來的人性，「人之初 性本善」，然後怎麼？把它保持住，終身不變。蘇武保持住了，李陵沒保持住。他們都有老師，第一任老師就是父母。聽到這個情況，你說他的父母，蘇武家人是什麼感受？老爸老媽、子孫什麼感受？李陵的父母家人什麼感受？再有，蘇武和李陵都有什麼？都有學校的老師。一個國家要想復興，靠什麼？我們常常講，民族精神。民族精神是一句口號，它可以寫在牆上、印在紙上，那不管用。靠什麼？靠人。你們大家聽聽我說得對不對。現在的人不當漢奸、為自己的祖國吃多大的苦受多大的累都可以，就是你們這些義工。她是因為什麼這麼做的呢？她絕對不是說一句口號，民族精神，想起這四個字她這樣，不是，她想起蘇武來了，她就會這樣。你們聽聽，人能感動人，口號不行。換句話說，人能夠保家衛國，復興民族命脈，沒人什麼都不能談，免談，什麼都說不上。所以說人從哪來？人是教出來的。沒有好老師，換句話說，沒有好的家長，沒有學校好的這種教育，社會教育都沒有了，都鼓勵比吃比穿去了，匈奴那邊多給點錢，多給點高官厚祿，他就變節了，他就跑了，他就損害你國家利益了。你想想這種觀念如果在全國普及，那李陵就很多了，那就完了。中華民族延續至今就是什麼？蘇武的精神不滅。蘇武什麼精神？忠君愛國。孝悌忠，忠從哪來？忠臣出於孝子，他連他父母爹娘他都不愛、都不管，他能愛你的國家嗎？「不愛其親而愛他人者謂之悖德」，說得多明白。為什麼【孝經】傳到現在沒人敢說不對？一直在學，什麼原因？真理，人性是這樣的。你說這孩子不愛父母，愛別人去了，那個人敢相信嗎？你是打爹罵娘的主，你都嫌棄你們家，你說愛我，誰敢信？情理不通。所以這個事情我們講到這，我們就知道家長怎麼當、老師怎麼當，一定要愛之以道。你現在是什麼？什麼都給孩子，他眼裡邊只有享樂，只有自私自利，只有我最重要，這都是你教的，六個大人圍著一個孩子伺候他，好，長大了還甭什麼情況，他先變節，變節頭一個，罵你們、恨你們、偷家裡的錢、要父母的錢，這就叫變節，這就叫你們家就出了漢奸了，出了奸臣了。外邊有人說給你點好東西，你就敢害家人，這樣人要是當了官員那就是李陵。你想一想，亡國、敗家全在教育對不對？全在教育。你走哪條路？所以說老師為什麼會流眼淚？為什麼你們會哭？原因就在於曾經發過這個誓，這輩子在我手裡教出來的孩子不能夠有李陵這樣的人。現在傳統文化學校的老師有幾個發這個心的？再問一句，有幾個父母發這個心？我們家不能出敗類，多窮多苦我們不能出惡人，傷害社會，跟鄰居吵架都不可以。現在有幾個這樣的家長？民族的精神沒了，「孝悌忠信 禮義廉恥」沒人教了，千家萬戶都沒聽說過這個了，斷了一百多年，中華民族向何處去？人都沒了你往哪走？所以我們天天說要復興，民族、國家要強盛，你有精神才談得上強盛，沒有好老師哪來的好學生、好孩子？電視現在不教了，學校也不教了，社會也不教了，教的是相反的。所以今天這期節目的題目叫什麼？【教育者的心態】，一定要把它樹正了，「蒙以養正」，你要教給他正的，你要稍微疏忽一點，出來這種敗類罪不在李陵，而在於他的老師，在於他的父母，你還敢大意嗎？這是第一心態，「蒙以養正聖功也」，所謂愛之以道，你不會愛，不會教，看著好像挺忙，忙活了一輩子，出來的都是小人、佞臣，你怎麼對得起你這一生師父老人家的教導！所以心態，你們剛才講得很對，不能急功近利。你看我的學生多大的官，掙了多大的錢，那都不是好老師，「明其道不計其功」，你們待會要詳細地講。「功」，用現在的話就是功利、好處、成果，不要琢磨這個。蘇武怎麼樣？當了十九年俘虜，你讓我碎屍萬段我也不降你。你說這十九年白過嗎？不白過，那十九年就是最好的成果。我不知道大家能不能理解我這番話，被人抓住了就是寧死不屈，活一天就是一天好榜樣，死了也是好榜樣。所以「明其道不計其功」那個功裡邊包含不包含這個？現在人都講功利，就不包括這個。他算什麼？勝者王侯敗者賊。你錯了，他有道義在，中華民族的精神靠道、靠民族氣節能傳承下來。你靠錢、靠利、靠堅船利炮，那我們這兒人都投降了，都跑了，人家比我們那好，中華民族就滅亡了，還沒等滅亡人家就看不起。跑我們這來了，滿嘴說英文，穿上我們的衣服了，他知道你已經不愛自己的民族了，換句話說，孝沒有了。你們聽到這裡就知道，中華民族從來都是什麼呢？重道義，根本就把利看得很淡，看得很輕。那個東西能夠養家糊口，能夠讓社會小康就夠了，如果把這個擺在第一位，把利擺在頭一位，真的，蘇武就絕跡了，到處都是李陵這種變節的小人。我們看漢之前那就不要說，那就太好了，三皇五帝那太好了，一直傳到清，民國的時候這樣人還多，大家常常說，文革的時候還有很多有志氣、有骨氣的這些知識分子。哪裡來的？一九零零年，那時候是清末，那個時候上私塾時候教大的，等到私塾這個教育培養出來這批人都死光了，八零年之後了，這些人幾乎都絕跡了，這些大師、大家們都沒有了，你再看八零年之後，沒人了。換句話說，一九零零年上私塾的，那是清末，上私塾的人他都走光了，傳統文化教育徹底絕跡了，就真沒人了。危機，從八零年到現在已經顯現出來了，這才三十多年，看出來了，壞了，沒人了。那麼多上海外上博士也好，什麼也好，人都走了，中國現在移民排在世界頭一位，都跑國外去了，你看看。為什麼人會走？為什麼人會留？通過你所講的蘇武和李陵這個故事你就知道，李陵走了，蘇武回來了，一個有孝悌忠信，一個沒有，你就知道孝悌忠信這個八德的教育有多重要，事關民族危亡。師父老人家天天說、苦口婆心說，我們追隨在後邊也跟著說，誰聽？就你們仨能聽得明白，還有一些傳統文化的老師能聽得明白，微不足道。所以我們把話說回來，我們盼望天下有更多的，不要炎黃子孫，先有炎黃父母。炎黃子孫從哪來？從父母教出來的，發誓做中華民族的好父母，生出來好子孫。所以心態擺在第一位，「蒙以養正聖功也」，【周易】說的，群經之首，【周易】可了不得的，教孩子發蒙就是一個正字，這輩子不許偏了，什麼東西都不能動搖它，這是你的第一個心態。換句話說，你的理想、你的志向，父母、老師是有方向的。除了這個，我們一概不認，那不是正脈，那不是正的，那都是邪的。這孩子會彈鋼琴，那會跳芭蕾，這個是大學什麼什麼海外的文憑，一概於我如浮雲。我們重的是什麼？重視的是我們民族的命脈、民族的道統，千家萬戶把它傳下去。 班主任：我們也時常感到志同道合的老師太少了，所以我們現在做得很辛苦，同時又覺得自己力量太薄弱，你一個人只能教這麼幾十個孩子。因為這個，我就想我們當初最早的時候只有十幾個孩子，那麼現在有四十多個孩子。為什麼有四十多個孩子？因為四十多個孩子會增加很多的工作量，會讓老師非常的辛苦，非常的操勞，但是我常常就有一種心願，我一方面對這個孩子、對所有的學生都有很嚴的要求，有很高的期望；另一方面，也有這種就像母親對孩子的這種關心和關懷。你比方說，我就常想我能夠多教一些學生，那麼他們在一起長大，在一起學習，同窗十年也好，二十年也好，他們將來就是志同道合的兄弟姐妹，這樣子他們將來就能夠互相扶持，他們就不會再像我們現在這麼辛苦，將來他們的事業會更加的順利。 陳老師：還是要超負荷多招學生，是不是？ 班主任：對。 陳老師：目的就是希望下一代別是三個、五個、十個，那就太慘了，多辛苦！但是話又說回來，這個事情也要隨緣，如果身體倒下了，那你不要說四十個，一個你都教不了。 班主任：所以就是很多時候也是佛力加持，我覺得「人有善願 天必佑之」，就是有時候你是有這個問題，因為你很勞累，身體就會比較虛弱，但是我們常常都覺得自己都不敢生病，而真的你有這個念頭以後，你確實很少生病。這些年來真的是「天必佑之」，真的是受到佛力的加持。 班主任：老師，我們這曾經來過兩個孩子，他們分別是十五歲和十三歲，這兩個孩子他們是姐弟兩個，他們在其他傳統文化學校已經學了有六七年的時間。到我們這來之後，我們就問他，你們有什麼樣的理想，有什麼樣的志向？結果這兩個孩子就講，我們要做政治家，要做軍事家，要做教育家。我們一聽口氣很大，我們就問他，說你為什麼要有這樣的理想呢？然後他們就講，我們也不知道，他說我們在學校的時候老師就是這麼引導我們。舉的例子，比如說像司馬光，或者說舉的范仲淹，說這樣的人物都是教育家、政治家，你們要做這樣的人，就是這樣來引導孩子。還有就家長跟我們聯系說，你們學校培養的方向是什麼？我們說我們是希望多出幾個好老師，然後他就講我兒子現在在傳統文化學校學習，那都培養大師的，說你們這兒培養老師啊。 陳老師：太低了。 班主任：太低了。 陳老師：我們這個節目的名字叫【教育者的心態】。說心態，為什麼要先說志向？你父母到底想把孩子培養成什麼人？就是理想、志願，為什麼要先說這個？這個會影響到心態。你的理想是合乎於道、合乎於德，你的心態它就是什麼？平和的、正直的、安定的。反過來，你的理想、志向你會影響到孩子，父母也好，師生也好，他的志向是那種功利的、名利的，他的心態就是浮躁的、不安定的，甚至是邪門外道的、邪惡的。那有人就講了，那難道當范仲淹、司馬光這樣的偉大的政治家還不好嗎？【資治通鑒】那是名垂千古，那不好嗎？好。那你說這種理想有沒有什麼問題？做司馬光、做范仲淹，這偉大的人，這就叫似是而非，就看上去好像是對的，實際上是非，而非，錯在哪裡？我們知道這個世間，尤其是現在人有一個最大的毛病，叫什麼呢？一步登天，一夜暴富，好高骛遠。【弟子規】有沒有說讓你將來做偉大的人？有沒有說？一個字沒提，實際上那都是做偉人的基礎。我們要體會這些經典的意思，無論是【小學】，【養正遺規】、【朱子治家格言】，所有這些開蒙的，「蒙以養正」，所有這些裡邊讓你有人生的目標。現在的人還是把名利看得很重，這些東西對孩子都有很大的影響，看上去好像是學聖學賢，實際上你這個好高骛遠、名利的心還摻雜在裡邊。有這種理想的，現在這個家長和孩子很多，包括老師也說這個話，你將來要怎麼怎麼樣。我們只要冷靜地、仔細地來觀察就會發現這裡邊有問題。問題何在？你看，你跟這些孩子家長就講，蘇武偉大，他為千年萬世的人們做了最好的榜樣，忠臣，做了十九年俘虜，堅貞不屈，所謂「威武不能屈」，人家做到了，他的價值、他的光輝，絕不次於剛才說的司馬光、范仲淹，你的孩子做這個行不行？你可以考他一下，你看那孩子或者是家長一般都會搖頭。說明什麼？同樣偉大的人，高官的、名望大的他願意做。你就知道，這個發心、這個理想本身裡面就摻雜了名聞利養，就有這個東西，如果真的是為了救人，沒有選擇。如果這孩子真的是想以他們為榜樣，你可以把【古人勤學故事】這本書給他看，這裡邊還有畫，畫的是誰？范仲淹。范仲淹在小的時候很窮困，屋子裡邊很寒冷，又沒有吃的，一碗粥劃成十字，劃粥求學。你想當范仲淹可以，先受這個苦，你受得了嗎？話又說回來，他在很小的時候當不當大官無所謂，能救人就行。你聽到這兒你就明白了，在學生很小的時候讓他發的這個志願裡邊越單純越好，如果摻雜了名聞利養，很容易就走到邪路上去。佛法講得最明白，「因地不正」，一開始他那個初發心就不純正，「果招迂曲」，結果怎麼樣？往往達不到，實現不了他的理想，最後孩子糟蹋了。所以對這樣老師、家長和同學，你們一定要跟給他講，「明其道不計其功」，他一開始並沒有一個功成名就的理想在那裡。范仲淹早年算命，年輕的時候他說你看我能不能當宰相，算命的說這個人怎麼這麼不自量力，說了這麼一句話。范仲淹又說，那你看我能不能當個醫生？這算命的奇怪了，說你這個志向怎麼差別這麼大，從宰相一下變成郎中了，為什麼？范仲淹講，這兩個職務都可以救人。這算命的人一聽，就沖你這句話你也是宰相的心胸，宰相心府，說明什麼？身份不重要，當不當司馬光、范仲淹不重要，什麼重要？救人重要。所以說「明其道不計其功」，不要早早地把這個名分跟孩子說得很高，容易誤導孩子，道理就在這，讓他把救人的心發出來，萬事隨緣，這一輩子十九年在邊疆當俘虜，蘇武是偉大的人，不見得位置有多高。你看我們最近給大家一直介紹的海賢老和尚，河南南陽來佛禅寺，一百一十二歲高僧大德，生死自在，往生的時候，你看，他那個遺體活動自如，所以我們有一套節目叫作【向師父求教】，這個節目裡我們講了十幾期，匯報了十幾期這老人家的聖跡，一輩子默默無聞，種地的老和尚，實際上，師父告訴我們，那個是佛菩薩再來。你看，所以我們做家長、做老師要給孩子常常講這個，尤其是家長和老師不能夠有功利心。看這是我的學生，錯了。默默無聞有德行，你是好老師、好父母，要把心態放平了，否則的話這些孩子，加上家長、老師，心浮氣躁。你看那孩子是不是這反應，兩個學生？ 班主任：是。他們到我們這邊來之後，不光是心浮氣躁，非常的高傲，他看到我們這邊的學生拿著抹布擦地，然後對老師畢恭畢敬，然後每天就是寫字背書，他對這些是很瞧不起的。 陳老師：所以這些孩子可憐，在你們這待不住吧？ 班主任：待不住，待了不到一個月就回家了，受不了。關於這個老師愛孩子，我自己有這樣的體會。我最初當班主任的時候也不會怎麼愛孩子，但那個時候我的老師就教導我，就說你「心無二也」，心裡面除了孩子，除了這個事業，你沒有其它的，甚至說我的老師對我要求是怎麼樣呢？把我所有的外緣都給我切掉了。比如說我自己有我自己的朋友，有我自己的同學，從我走向這個事業，這些人都不再聯系了，不再去想這些事了，甚至到很簡單的，就是我們做班主任的沒有自己的喜好，或者說不可以有自己的喜好。我記得我前幾天穿了一件衣服，這個衣服是我花十五塊錢買的，就是黑色的，而且包得很緊，脖子都不會露出來，也是長袖，沒有任何的圖案，但是老師看到我這個衣服之後，就跟我說了一句話，把這個衣服回頭脫下來把它給我，沒收，不讓我穿。這個衣服我想說明是什麼呢？就第一，當然是我的老師對我愛護，因為我穿這個衣服可能會有一點點好看，比平常，但是老師不允許學生在學習的過程中心會有其它的用在吃穿住用上。另一方面，老師有考慮到，你當班主任，你穿這樣的衣服，雖然沒有什麼花哨，也不名貴，才十五塊錢，但是就因為有一點點的好看，你站在學生面前，小孩子他心都很靈。 陳老師：會動心。 班主任：會動心，他一看到老師這樣，他馬上可能就會考慮到自己的吃穿住用。所以我們很多當老師的沒有、不可以有自己的這些喜好，都不可以有。所以當一個老師她的心裡面無二，只有一，只有學生，只有這個事業的時候，你自然而然你就知道怎麼愛學生，你自然而然你就能體會到學生需要的是什麼，就是他愛你愛他，他需要的是什麼，是嚴還是慈，到底是什麼，你自然而然你就知道了，怕就怕你的心不在學生們身上，怕就怕這個。 陳老師：你說的這番話非常重要。誰最應該聽？爸爸媽媽。為什麼呢？你看看每一天早上，這些做媽媽們的都做什麼？第一件事情，先把化妝品擺一桌子，在那化呀化呀，你的女兒、兒子都看到了，你天天在給孩子上課。爸爸在做什麼？拿個手機一看，扔一邊去，這也算手機，看我這個。天天都是這個，拿著電話吃喝玩樂，說這些事情。你在家裡，你的孩子天天在受教育。所以要有個什麼心態？為了孩子，犧牲自己。你還想著吃喝玩樂，你還想著享受，你的孩子要能教好才怪。你記住了，孩子就是大人的影子。一束光打過來，你的手這麼待著，那影子就那樣，你手這樣待著，那影子也是這樣的，一模一樣，如影隨形。你喜歡追求享受，喜歡這些東西，你這些毛病習氣，你的孩子不管是善是惡，照單全收，他全學會了。他根本就不知道什麼是善惡，你教給他什麼就是什麼，你看看。從什麼時候起呢？從他稍微懂事一點，還不到一歲他就全都看到了。師父告訴我們胎教是什麼原理，就是這個。他還沒看到，他聽、感受，他都在學。所以我們要做內行人。你沒有這樣的一個心態，准備要把自己這些統統犧牲掉，你還指望將來有一個好的果實，那是做夢，那真的不可能實現，這是最重要的一個心態，無論是家長，無論是老師。你再看現在的學校睜不開眼，為什麼？你看那些老師像老師嗎？穿的衣服、言談舉止、化妝、說話把孩子們都教壞了。你要問她，她說這是我的權利，難道我當老師就沒有化妝、就沒有享樂的權利？這都是西方觀念之下的學校，我們看中國學校教育史，這種書我們很多，古代的學校，清朝末年之前的學校，民國初期還有，它有影響力，這些老師都是什麼樣子呢？全都是古人那個“士”，就我們講知識分子，君子那個風范。那你選擇這個行業，你這些就要放下，沒有可商量的余地，除非你不干。你們想想中國歷朝歷代多少私塾。我看過一個統計資料，建國之後中國的私塾還有幾千家之多，四九年之後還有這麼多。很快，學習蘇聯，學校都變成那種公立的了，老師都是那樣的，過去老師的傳統全都沒有了，沒有了之後都是從蘇聯那兒、從西方那兒學，就變成這樣了。學生也講人權，老師也講人權，大家互相污染，根本不知道有聖賢這麼回事，哪裡有人才！就是這麼回事，中國傳了幾千年就是從學校這塊斷滅了。師父告訴我們，這是第二步。頭一步，早先更斷滅的是什麼？抗戰，三七年、三八年到四五年，八年抗戰，把中國的家打沒了，到處逃難，大家族全部連根拔除，大家沒有家的概念了。所以過去沒有學校，家教，家裡面教，媽媽爸爸教，尤其是媽媽教，現在這沒了。西方婦女革命，婦女解放運動，這西方傳到中國來，中國也學，四九年之後那就更明顯了，就是什麼呢？婦女能頂半邊天，都出去上班，都賺錢去了，孩子沒人教了。學校沒有老師了，他上哪去學？現在我們在這著急跺腳沒人了，師父一句話告訴我們根源，家教沒了，私塾教育沒有了。現在學校這不叫教育，這叫知識、技術傳授，跟道沒關系，跟德沒關系，跟一個人的自性沒關系，自性都糊死了。師父講本來都是聖賢君子，你看現在教的都是什麼，教育出了大問題，它關系到一個民族、一個社會，一個家族的、家庭的生死存亡，你敢不重視嗎？所以你天天在那化妝也好，吃喝玩樂，在那打架，弄這些事情，孩子全都學會了，你就知道這個社會是逐利的社會，鼓勵消費、刺激欲望的這麼一個社會，西方價值觀主導下的社會，偉大的中華民族命脈沒有地方落腳，家家都把它排斥掉。所以心態是什麼？心態是要把這些東西放下。哪個家長肯捨得？你家奔馳車不要讓孩子坐了，走路上學，騎自行車上學，吃苦。這些什麼大餐什麼的統統不可以有，孩子不可以有，你先受不了，為什麼？我還得吃呢，那孩子都看到了。所以說這種心態是最要命的，不能夠把自己放下來，那孩子你別想教好，老師如是，家長也如是。 班主任：我們也常常跟一些家長交流。我們就建議家長在家裡面要多學聖賢的經典，要多聽老法師講經，自己的生活方面也要嚴格要求。那麼有一些家長聽了以後就說，這孩子送到這來上學，怎麼還得要求我們做這麼多？我們在家做這些，他就覺得好像會犧牲很多自己的生活，但是確實是真的要想把孩子教好，老師也好，家長也好，他一定是要犧牲掉，我們所說的這個犧牲，其實它不是一個真正的犧牲，只不過對於現在的人來說他覺得這些重要。 陳老師：換句話說，不是讓你受害，是讓你受益。 班主任：對。所以說您剛才提到的，說這個國家也好，社會也好，也是這樣的。有時候我們為了說帶動經濟，為了一些其它的利益，我們有一些，比如說網吧，比如說這些對孩子有毒害的這些行業，我們不去加以制止，不去加以控制，但是你只得到了眼前的這一點利益，可是真正是把孩子的這一生都給犧牲了，而且不光是犧牲一代孩子，他還有後代，他還有千代萬代的子孫在後面，所以這個真的是一件非常重要的事情。 陳老師：所以我們剛才講的是家長、老師，社會也如是。官員的本分，君親師，這些官員怎麼做，老百姓就跟著怎麼學，他影響整個社會，全在官員。換句話說，官員天天追求吃喝玩樂，老百姓能好嗎？所以「明其道不計其功」，這句話更適合社會，「正其義不謀其利」，現在是顛倒的，謀其利不計其義，你這能行嗎？人人不講道義，人人都是錢的關系，他都是追求這個東西。我們今天這堂課把所有的問題都說到根上了，誰教的？師父告訴我們的，這麼多年我們聽經過來，人們現在不懂得道義，道義就是五倫，這第一堂課講的。所以說好的心態從哪裡來？安守本分，人心就安定了。
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