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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：修學佛法，解行並進，行解相應
修學佛法，無論修持哪一門、哪一法，一定是要解行並進、行解相應。只有解而無行，這樣修學的態度是不對的;只有行而無解，這樣修學的態度也不對。解如目，行如足，解行並進就是目足並運。念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，當然我們要了解“阿彌陀佛”這句聖號能夠使我往生西方極樂世界的道理。 不少的念佛人雖然每天虔誠稱念阿彌陀佛的聖號，但是內心是非常的忐忑不安，因為很怕臨終無人助念，所以為了要穩當臨終有人助念的法緣，所以加入助念團。加入助念團，不是發心要為亡者助念，是等到將來自己死了，讓別人助念。如果這樣的心態來修學淨土法門，那你就要慢慢的修正，因為往生這件事，在平生就可以決定。 淨土法門的宗旨、道理，如果你不懂，當然會因為你每天虔誠念佛而心中充滿不安，因為你是有心要往生西方、了辦生死的人，一定會問問自己：“我這樣修行、我這樣念佛，會往生西方極樂世界嗎?”一個人若做了三年的生意還沒賺到錢，他一定會這樣問自己：“這個生意已經做三年還沒賺錢，我難道還要再繼續做下去。”對不對?當然。 諸位菩薩在三寶門中，念佛已經三年以上的人請舉手。幾乎都是，跟大家贊歎一下(掌聲)。你們都是老修，不是初機。念佛至少超過三年了，那麼信願要請問諸位菩薩：你往生西方極樂世界有把握嗎?有!有的舉手，還回答得很大聲，很好。不過有的不敢回答耶。你往生西方極樂世界有信心嗎?有!不要隨便回答我。如果你舉手回答“有”是非常的肯定，信願要跟你說恭喜，我也贊歎你，因為不少的人，念佛要往生西方極樂世界，在心中不敢肯定：“我念南無阿彌陀佛，臨命終阿彌陀佛若沒現前來接引我，我一生不就白念了。”我跟大家說，念南無阿彌陀佛，絕對不會白念的，阿彌陀佛絕對會在你的臨終現前來接引你，不會讓你白念的。這樣的道理，當然你要從淨土教法深入了解之後，內心才會生出踏實安心感，所以印光大師的開示法語，很值得我們探討。 印光大師是中國淨土宗第十三代的祖師。晚近持戒精嚴的弘一大師，贊歎印光大師是“兩百年來，淨土第一人”。《印光大師文鈔》風行海內外，廣度無數的人念佛往生西方極樂世界。所以晚上信願以《印光大師文鈔三編》卷四一篇文——“淨土法門說要”，來與諸位菩薩共同探討念佛的道理，希望能夠幫助大家建立對阿彌陀佛的真實信心，歡歡喜喜的念佛，安安心心的念佛，快快樂樂的往生。請看第一段： 一、生佛無二，如來隨機設教以施化 原夫眾生與佛，本性原無二無別。只以眾生不守自性，為塵勞所污，習染所蔽，致迷悟攸殊，生佛迥別。惟眾生迷有淺深，根有大小，如來乃隨機設教，對病發藥，為實施權，開權顯實，於一乘法，作種種說。善根成熟者，令其直登覺岸;惡業深厚者，令其漸出塵勞。是以四十九年中，大小、漸頓、半滿之教，隨其種性，施以教化。 第一段文，是印光大師以如來說法觀機逗教的道理說明，眾生與佛的本性，是無二無別。諸位菩薩!不管你的年紀多大，不管你識字不識字，不管你有學問或無學問，不管你在念佛會打妄想或不會打妄想，信願跟大家說：你的佛性，和阿彌陀佛的佛性，和釋迦牟尼佛的佛性，和藥師佛的佛性，和諸佛如來的佛性都一樣，在聖不增，在凡不減。每一位諸佛如來，都是在因地凡夫修成佛道的，所以諸位菩薩!你不要看輕自己，不要認為自己沒有修行，不要認為自己業障很深，不要認為自己煩惱很重，不要認為自己並無學問，不要認為自己並無道德，不要認為自己念佛會打妄想，所以放棄自己、看輕自己，妄自菲薄：“就像我這種凡夫怎麼可能念佛會往生西方極樂世界成佛。”你不要先放棄自己，否定自己，因為你是阿彌陀佛慈悲憐愍，發願要救度的十方眾生之一。在阿彌陀佛的佛心之中，你是阿彌陀佛的寶貝孩子，猶如父母的心中，將自己的兒女當作是自己掌上一塊肉，這是每一位父母同樣的父母心。所以念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，人人有份。 我們的佛性，沒有念佛修行，因為貪求名利，追求五欲，所以生生世世在三界六道裡面輪回受生受死，實在非常的冤枉。阿彌陀佛“成佛以來，於今十劫”，十劫是非常久長的時間，我們在六道裡面輪回，在人間出世做人，都不知道經過幾千萬億世。 在講經弘法的時候，信願特別愛問聽經聞法的信眾一個問題，同樣這個問題也要請問諸位菩薩：如果下輩子再讓你到人間，再一次像這輩子這樣再過一次，你要嗎?不要?為什麼不要?不要做人，很痛苦，對!回答得真好，我們跟她鼓掌贊歎一下(掌聲)。做人很痛苦。 人命無常，念佛靠佛必得度 想想做人比較好還是做佛比較好?做佛比較好。做佛沒有生死、沒有輪回、沒有痛苦、沒有災難、沒有橫禍、不生病、不老、不死，當然念佛往生西方極樂世界。上個禮拜中國大陸四川發生芮氏八級的大地震，死了好幾萬人，人間充滿著災難。在我們台灣，九年前發生九二一大地震，有的人在半夜一點四十七分，睡眠之中，不知道發生事情，就已經沒命了。一陣三四十妙的天搖地動，就死於非命了，甚至還不知道是如何死的。人命非常的無常，所以死亡隨時都會到來。 一個念佛的人如果有無常觀，將自己的生死大事掛念於心，面對死神有可能隨時降臨的事實，當然你就會認真念佛，佛珠拿著虔誠稱念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……因為不知道是明天先到或者是死亡先到，不知道!你敢肯定一定是明天先到嗎?或許是死亡先到。有可能晚上躺上床，明天就爬不起來了，有可能嗎? 你們經常發心去為人助念，對不對?常常為人助念的人請舉手。幾乎都是，了不起，師父為大家贊歎(掌聲)。你們曾經助念亡者是睡死的嗎?有嗎?有!我在三個月前，連續助念兩個亡者，都是睡死的。睡覺會死人嗎?不但睡覺會死人，吃飯都會死人。吃飯會噎死的，會不會?會。不但吃飯會噎死的，吃麻糬也會噎死的。我助念一個吃什麼噎死的，你們知道嗎?不是，再猜猜看。吃湯圓噎死的，對!猜的真准，鼓掌一下(掌聲)。 人命這麼無常，死神降臨，若不趕快打電話請阿彌陀佛來，你有能力對抗死神嗎?所以我經常向聽經聞法的信眾鼓勵，記得早晚要打電話和阿彌陀佛連絡，早晚打電話給阿彌陀佛請安問好，知不知道?阿彌陀佛的電話幾號?阿彌陀佛的電話六號，你們要記起來，不然，你們不知道阿彌陀佛的電話，你們要如何打電話給他?阿彌陀佛電話就是“南-無-阿-彌-陀-佛”。你念南無阿彌陀佛，不就是打電話給阿彌陀佛?阿彌陀佛他心通知道你在念他。阿彌陀佛的他心通，在清淨的西方佛國，都能夠聽到我們娑婆人間每一位弟子在念他的聖號，阿彌陀佛知道。阿彌陀佛有天眼通、有天耳通、有他心通、有宿命通、有神足通、有漏盡通，所以你晚上回到助念會，聽信願弘法，阿彌陀佛知不知道?知道。阿彌陀佛有看見嗎?有。連你在聽經打瞌睡，阿彌陀佛都知道。 所以我們的佛性，能夠念佛成佛，結果迷惑在三界六道，為塵勞所污染，讓煩惱習氣障住，就像烏雲障住日光。烏雲障住日光，日光就不能照射大地，大地就會黑暗，所以撥雲自然就能見日。我們學佛修行，就是要將我們的煩惱、無明、業障徹底清洗干淨，讓我們的內心回復自性本來的面目。每年若到了歲末年終，家家戶戶一定會將自己屋裡打掃的干干淨淨，會不會?會。諸位菩薩!你我內心的污穢，就是要用南無阿彌陀佛的甘露法水徹底清除干淨，讓內心非常的清淨、非常的干淨，對不對?對。 “少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活”，這首偈頌法語什麼人說的?什麼人說的?西方極樂世界覺明妙行菩薩所說的，多念佛，少說話，因為平時說話很容易散心雜話，說是非、說謊話、說妄語，這些是相應墮落的。若念南無阿彌陀佛，會往生西方極樂世界;說是非，會墮落三途六道，所以你要往生西方極樂世界還是要墮落三途六道?當然要往生西方極樂世界，因為我們的佛性，和阿彌陀佛的佛性無二無別，是迷與悟的差別而已。我們的煩惱很重，正要好好老實念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一心稱念。 凡夫眾生與諸佛如來所不同的，是佛性有開顯與不開顯的差別。信願經常在譬喻的，我們凡夫眾生猶如一座金礦，諸佛如來就是一座金礦經過開采冶煉之後，已經成為純金的九九九九，很有價值。諸佛如來就是已經修行成佛了，我們凡夫眾生就是還未修行成佛的未來佛，因為我們的佛性和諸佛如來無二無別。所以諸位菩薩好好念佛，將來往生西方極樂世界之後，在清淨的西方佛國大慈悲父阿彌陀佛的教導之下，你就成就菩薩、成就佛道，這是人生最光明的一條路。 “眾生迷有淺深、根有大小”，眾生的根性千差萬別，個人的迷惑深淺也不同。有的人很有善根，有的人就很沒有善根;有的人對行善很有心，有的人對行善很沒有心;有的人對念佛很有興趣，有的人對念佛很沒有興趣，每一個人的善根不同。 正因為眾生的善根、迷惑各有不同，所以如來隨機設教，因眾生的根性不同、煩惱不同，施予不同的教法。“為實施權”，就是為了要顯示真實施予方便。真實是對方便而言。以佛法來說，一乘法是真實，五乘法是方便。人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，和一佛乘一比，一佛乘是真實，五乘是方便。所以念佛最究竟的目的，就是為了要往生西方極樂世界成佛。諸位菩薩!你們每天有做早課做晚課嗎?做早課做晚課你都念什麼?念南無阿彌陀佛，怎麼這麼小聲?可能沒有在做早課哦。請問你的心念阿彌陀佛較多，還是念子孫比較多?念阿彌陀佛比較多，了不起! 如果你的心，念南無阿彌陀佛比較多，早課念南無阿彌陀佛，晚課念南無阿彌陀佛，每天念南無阿彌陀佛，為什麼你要這麼認真念南無阿彌陀佛，為什麼?要去阿彌陀佛那裡。很好!鼓掌一下(掌聲)。要去阿彌陀佛的西方佛國享受，不管眾生的死活，是不是?不是。要去阿彌陀佛那裡，受阿彌陀佛的教導，成就大菩薩，然後廣度生生世世的六親眷屬，廣度生生世世的父母師長，廣度生生世世的冤親債主，廣度一切苦難的眾生，對不對?因為一切眾生與我本來一體，一切眾生在無始劫的生死輪回，互為六親眷屬。所以我們台灣有一句話說的真好，“天底下都是一家人”，有道理嗎?有道理。我們看見別人在受苦，就想到我們自己的親人在受苦，我們要怎麼幫助他? 信願經常受四眾弟子的邀請，到醫院去做臨終關懷，看盡眾生在臨終受病苦的折磨，內心是非常的心酸。我曾經在台中榮總加護病房急診室，看見一位女眾老菩薩，看她的年紀應該是七八十歲了。這位老菩薩要去廁所，要六個家親眷屬扶著她，才能夠去廁所，諸位菩薩!做人苦不苦?非常的苦!甚至有的在加護病房的病人，雙手雙腳讓人綁住，全身插滿了很多針管。護士為了要保護他，所以不要讓他的手腳有活動的空間，才不會將身上的針管拔掉造成危險，不得不很無奈的將手腳綁住，就好像被五花大綁一樣。諸位菩薩，你若常去加護病房做臨終關懷，你就會經常看見這樣的畫面，痛苦嗎?非常的痛苦。 我們本願山彌陀講堂一位女眾老菩薩，已經往生西方極樂世界。當初她在中山醫院住院時，希望我去關懷她。她看見師父去，第一句話就跟我說：“師父!我很痛苦。”為什麼?在病中受到病苦的折磨，苦惱無量。老菩薩!妳有在念佛嗎?“師父!我念不出來。”人的色身在受痛苦折磨時，有時候佛號真的會念不出來。所以平時健康自在時，是不是要好好精進用功念佛，對不對?對。 到了西方極樂世界，成就菩提，開顯自性，我們就與諸佛如來一樣，大富大貴，清淨快樂，自在解脫，佛就是這樣的人。 “開權顯實”，開顯方便就為了要顯示真實，所以“於一乘法，作種種說”。 “善根成熟者，令其直登覺岸”，念佛人得遇這句佛號南無阿彌陀佛，就是善根成熟了。諸位菩薩!你能夠進入三寶門中念佛修行，要感恩引進你進入三寶門中的善知識，是你生命中的貴人;是阿彌陀佛為了要度你，安排你生命中的貴人，引度你進入三寶門中，勸勉你一心念佛，都是你法身慧命的恩人。你今生能夠念佛，你就是被阿彌陀佛找到了。阿彌陀佛找到你了，要將你接引回去西方極樂世界成菩薩，不要讓你在三界六道繼續流浪、繼續沉淪，諸位菩薩!你既然和阿彌陀佛有緣，更要好好珍惜現在這口氣還在時，認真念佛，對不對?這樣將來往生西方極樂世界當然有希望。 “惡業深厚者，令其漸出塵勞”，有的人惡性很重，不要念佛、不要修行、不要吃素、不要守戒，每天都追求五欲，每天都在塵勞奔波，每天都在苦海載沉載浮。這樣的人，阿彌陀佛也不放棄，因緣還未成熟，阿彌陀佛就一直苦等著他。 諸位菩薩!看看我們普願助念會大殿，有很大尊很莊嚴阿彌陀佛住立空中接引像，請你們抬頭，看阿彌陀佛莊嚴的接引像。阿彌陀佛要接引眾生，垂手站立，成佛已經十大劫了，《阿彌陀經》、《無量壽經》都說，“阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫”。十大劫是非常久長的時間。這十大劫，阿彌陀佛一直在等我們回頭，念佛回歸西方極樂世界。諸位菩薩，我們大家摸心想看看，我們讓阿彌陀佛等十大劫了，是不是很對不起阿彌陀佛，對不對?從今天開始，告訴自己：“我不再讓阿彌陀佛再為我苦等了，我對不起阿彌陀佛已經十大劫了，從今天開始，信願師父告訴我，我一定要認真念佛。”阿彌陀佛最高興的、最欣慰的，就是我們認真念佛，對不對? 因為我們認真念佛，我們就是一個乖弟子，就像子女聽父母的話，就是孝順的兒女，父母內心一定很欣慰，對不對?諸位女眾菩薩也好，男眾菩薩也好，你們為人父母的心中最欣慰的，就是你的兒女，你叫他掃地他就掃地，你叫他煮飯他就煮飯，你叫他燒開水他就燒開水，你叫他拖地板他就拖地板，非常的聽話，你當父母的，內心一定非常的欣慰。兒女很聽話、很孝順，父母心中就很欣慰。如果兒女不聽話，你叫他工作他偏偏不工作，出去外面為非作歹、殺人放火，當父母的，內心就非常的操心、非常的感歎，對不對?對。 我們若不要念佛，不想要求生西方極樂世界，阿彌陀佛內心就非常的煩惱，也非常的感歎，為什麼?因為阿彌陀佛發願，要用本願名號救度我們，“四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸”，這是贊佛偈最後兩句。四十八願度眾生，這眾生是指誰?這眾生指誰?我!說的真好，我們跟她鼓掌一下(掌聲)。對!這位眾生就是我，阿彌陀佛的四十八願，就是法藏菩薩發願要度我，我是法藏菩薩——古佛，以智慧選取用佛號要度我，我若不好好念佛，阿彌陀佛一定很難過;若我認真念佛，阿彌陀佛一定很欣慰。請問諸位菩薩：你要讓阿彌陀佛欣慰，還是要讓阿彌陀佛難過?要讓阿彌陀佛欣慰歡喜，所以從今天開始認真念佛，知不知道?不要在家裡認真修電視法門，在家裡要認真修淨土法門，知不知道?很多人在家裡修電視法門是修到一心不亂，念南無阿彌陀佛沒有念到一心不亂，修電視法門就修到一心不亂，因為電視的八點檔連續劇很好看。八點還沒到，准備好了，坐在沙發上等，八點到了，連續劇要開始了，專心專意在看電視，豈不是修到一心不亂。 所以認真念佛，阿彌陀佛知道你有心要往生西方極樂世界而每天認真念佛，內心一定很欣慰，因為阿彌陀佛發願的本意，就是為了要救度我們;建立清淨的西方佛國，就是希望我們能夠回歸，猶如我們竹山普願助念會負責人廖居士，將他家裡二樓裝飾成非常莊嚴的佛殿，請佛祖像、買很多拜墊、裝飾音響、還裝上冷氣，將大殿裝飾的非常莊嚴，目的就是希望大家來念佛共修，成就佛道，對不對?所有的心血，就是要成就大家的道業，若大家越多人回來念佛共修，越多人往生西方成佛，廖居士他的心中就越歡喜，他的心願就越滿足，對不對?相同意思嘛。如果佛殿裝飾的非常莊嚴，結果都沒有人要回來，連蚊子也不肯飛進來，廖居士他所有的心願、心血就落空，他就會很煩惱、很感歎：“怎麼都沒有半個人要回來，連蚊子都不飛進來。” 同樣的道裡，你們若不念佛往生西方極樂世界，阿彌陀佛就很煩惱：“我建立清淨的西方佛國，就是要接引十方的流浪兒回來。大家再繼續在三界流浪，繼續在六道飄蕩，不要回歸西方極樂世界，我就叫信願師父一定要好好的引度他回來，他們又不想要聽，我實在很煩惱。”所以你若認真念佛，阿彌陀佛就不會煩惱，你若不認真念佛，修行修到變成海外散仙，就是要修又不修的，要念又不念的，修到變成海外散仙，阿彌陀佛就會很煩惱。諸位菩薩!要好好讓阿彌陀佛放心欣慰，好不好?好。 繼續看下面。“世尊四十九年所說的教法，有大小乘、有漸頓教，有半字教、有滿字教，就隨眾生的心性施以教化”。“種性”就是心性。大乘教與小乘教，教法是有所不同的，大乘教以利他為先，小乘教以自利為先。頓教與漸教是成就的快慢之別，頓教就是一生成就，頓超生死，不是歷劫修行;漸教就是經歷三大阿僧祇劫的斷惑證真，了辦生死。“半滿”就是半字教與滿字教，“半字教”就是聲聞、緣覺的教法，“滿字教”就是菩薩的教法，也就是大小乘之別。我們念南無阿彌陀佛，是修大乘教或小乘教?大乘教!對!說的真好。 信樂歸命專念佛，如來世尊第一子 在《大乘無量壽莊嚴經》世尊說，念佛人，“於我法中得名第一弟子”。諸位菩薩!你每天念南無阿彌陀佛，你是釋迦牟尼佛的第一弟子，所以念佛就是修第一法門，你是第一弟子，受釋迦牟尼佛的誇贊肯定，若懈懈怠怠念佛，悠悠散散念佛，豈不是很對不起釋迦牟尼佛，也很對不起阿彌陀佛，對不對?對。 所以修學念佛法門，是修學大乘的教法。大乘教法以利他為先，所以諸位，你們道場的名稱叫做“普願助念會”，顧名思義，就是你們經常為人助念，幫助人往生西方極樂世界，這就是最踏實的菩薩道。所以諸位!念佛人是一位菩薩行者，所以修心養性、斷惡修善、念佛拜佛，要做一般人的標竿榜樣，讓人看見你這位念佛人，會對你豎起大拇指，贊歎誇獎你，這樣你會讓佛法興旺，讓三寶有信心，讓人對佛法敬重，讓人對念佛肯定，對不對?當然。 所以慢慢將阿彌陀佛的慈悲落實在日用之間，對妳的先生、對你的太太、對你的父母、對你的子女、對你的兄弟、對你的姐妹慈悲做起。以前還沒念佛的時候，夫妻不時的爭吵，三天演布袋戲，五天演歌仔戲。夫妻會有口角會吵架，會不會?會啦，加減啦。現在開始念佛了，太太對先生很溫柔，先生對太太很體貼，遇到共修的時候，夫妻一起來念佛修行。夫妻同心，其利斷金，將來夫妻兩個都念佛前往西方極樂世界，成為阿彌陀佛的菩薩法眷，永永遠遠快快樂樂在一起，才是真正有情有義，諸位你們說對不對?對!就是這樣。所以夫妻同修，建立佛化家庭，不但人間夫妻恩愛，將來在西方佛國幸福快樂。(選自《淨土法門說要》)
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