涵容一切,知曉一切。一切為一,迷悟為一。高下為一,正邪為一。淨穢為一,凡聖為一。生佛為一,苦樂為一。愚賢為一,二三為一。六道為一,樂娑為一。得失為一,生死為一。貧富為一,僧俗為一。
自性自知,非見而知。非聽而知,非用六識。非用法理,本性內現。自然而知,盡皆知之。
一切人事,一切現象。一切境界,一切人心。皆為正常,都在染地。有染正常,善惡之人。好壞之事,全都正常。迷深迷淺,全都是謎。邪大邪小,全都是邪。心念不正,就是不善。笑人不善,亦是不善。亦是起心,亦是動念。
聰明智慧,知識學問。知理不用,就是知識。理義通達,為人講說。自己不用,就是學問。就是佛學,學而空過。
明理即用,即明即用。用所明理,與生活中。對治煩惱,分清邪正。正自驅邪,心不外動。就是聰明,常人眼中。就是智慧,實是聰明。所用理法,都為所學。所學啟用,非出自性。非為性現,外得之法。外觀內省,一切反觀。盡皆關照,學而知之。得而能用,就是聰明。
所學法理,用在他人。既非聰明,又非智慧。好比愚癡,明白少理。還是愚癡,一旦轉念。把理自用,修正己心。就是聰明,是真務實。
智慧非學,不學而知。自性清淨,無心無動。內不動心,外不動性。因內不起,見外無外。而不動性,內明一切。內心清淨,自性空明。無所不明,而不見外。見外不外,無可動心。無可動性,無可責怪,他人見怪,自性無見,亦即無怪,自性空明,真空自明,一切明了,一切通達,真空而有。真空妙有,無有一法。無法不有,有即是無。
聰明智慧,起作用時。非常相像,聰明遇事。有事有相,以所明理。對治有相,有心在動。而去止心,都有過程。此過等程,深淺長短。輕重不一,明理深者。時間短些,明理淺薄。時間長些,明理特淺。會生煩惱,煩惱過後。通過所學,理法對治。去掉煩惱。明理深人。若遇與己,不相干事。既不動心,又不動性。常常以為,自己遇事。不起心念,實則不是。因為與己,沒有關系。所以不起,心不動性。若遇與己,深厚關聯。人事現象,往往都會。或大或小,時間長短。動心動性,當然也會。轉變心念,在其人事。得到提升,漸見本性。
聰明智慧,看其表象。起用相同,看似一樣。都很圓融,圓融事理。使自清淨,不動心性。說話做事,非常智慧。聰明用外,外得之法。學來的法,有局限性。明白可以,常見好用。不明蒙頭,不知所措。無從做起,受法約制。不能靈活,亦不好用。
智慧起用,實是心法。自性本具,本具之法。隨緣妙有,隨緣妙用。無所不有,無時不用。無有局限,無有限量。
自性清淨,無有念起。空寂無變,妙淨恆常。無有一法,無有智慧。無有善惡,無知無得。無得無失,無喜無憂。無樂無煩,六識隨緣。接觸六塵,一切正常。並無起心,並無動念。平平常常,無因起心。無緣動念,雖無一法。能現萬法,雖無智慧。能生智慧,雖無喜樂。盡知他人,喜樂因緣。盡知他人,一切感受。雖無所知,無所不知。雖無所得,無所不得。得非所得,本自具足。
自性無法,無法可得。法是對治,對治習氣。對治禀性,習氣禀性。就是心念,一法對治。一樣習氣,一樣禀性。對治一種,起心動念。習氣禀性,去掉之時。相應之法,亦無用處。所有習氣,所有禀性。去除之時,所有心念。亦即全無,恢復本性。所學過法,對治所有。習氣禀性、對治所有。起心動念,心念無時。法無用處,法與習氣。法與禀性,同時消失。一切心念,同時消失。恢復清淨,清淨自性。無有一法,無法可得。本來清淨,能現萬法。
自性本空,並無自性。世出世間,萬緣萬靈。一切為一,一切為無。同一佛性。同為虛空。虛空法身,同為法界。虛空法界,同一法身。能緣所緣,同一法身。同一自性,隨其所緣。了達一切,未明之人。不明此理,自相分別。見自見他,自他為二。
虛空法界,涵容一切。一切涵容,並非涵容。非用所涵,無需用容。一既一切,一切既一。自他不二,無涵無容。所以涵容,涵容本空。空涵萬有,即空既有。
若有人來,欺我辱我。罵我打我,誹謗與我。不理解我,如何置之。無有起心,無有動念。常人所見,一笑了之。忍他讓他,一切由他。因之為何,無人無我。無人傷我,何來忍讓。
有人需幫,幫助與否。然之必幫,並無幫誰。並無誰幫,無幫而幫。幫而無幫,自然而幫。人我一體,無有可幫。
自性無見,無見自性。並無一二,實為清淨。
常人見二,迷人見二。無知見二,我慢見二。未得謂得,所見為二。幫人之心,亦是見二。急人所急,亦為見二。他不如我,就是見二。我比他強,就是見二。笑人之心,見二之心。言人是非,二三不歸。
以為他邪,就是分別。就是自邪,心既不正。心已外馳,偏離自性。就是見二,既是迷人。
認為他偏,實是己偏。心以不正,已亂心性。心性不歸,遠離本位。心在其外,只能見他。不能見自,二變三四。
認為他人,已經著魔。實是自魔,魔心作祟。外心為魔,及早歸心。反觀自照,化心為性。斬妖除魔,除自心魔。心外無魔,無心無魔。
心有邪正,性無邪正。心去無邪,性現必正。