示或人詞
(一)
欲盡孝養,以父母為重之人,應先托父母於阿彌陀佛。
我得人身,願生極樂,稱念彌陀者,偏蒙父母之養育故,我今念佛功德,必蒙垂憐,迎我父母往生極樂,而滅其罪;作此想者,阿彌陀佛必迎父母於極樂也。
中國有妙雲比丘尼者,幼亡父母,三十年念佛,為祈父母往生故,父母終得共脫地獄之苦,同生極樂世界。
(二)
善導和尚《往生禮贊》引本願雲:
若我成佛,十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺。
彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重願不虛,眾生稱念,必得往生。
此文應常稱於口、浮於心、寓於目。
阿彌陀佛成就本願,莊嚴極樂世界;
以佛眼十方遍覽,有否念我名號之人;
以佛耳晝夜傾聽,有否稱我名號之人。
是故,一稱一念之人,阿彌陀佛無有不知;攝取光明,不捨其身,臨終來迎,無有空過。
此文者:四十八願之眼也、肝也、神也。結為四十八字者,此之故也。
宜淨身潔手,持念佛珠,亦披袈裟,勿以不淨之身入持佛堂。阿彌陀佛亦受此世君王之所恭敬,何況始自世尊、諸大菩薩,亦恭敬之;三界諸天,亦低首恭敬,何況我等乎!
又,所謂畏罪者輕視本願,修身潔行者勵自力;如是言論者,無知之言,謬誤之事,令人悲歎也;決不可聞入於耳,絲毫不可用之也。始自淨土三經,中國、日本之人師,其著作中,全無此等言論;任性隨情所言之惡事,必墮三惡道,一代聖教之中所無也。
五逆十惡之罪人,臨終依一念十念而蒙來迎者,悲悔自己之罪惡,望救而念佛;阿彌陀佛以本願力,滅罪來迎也。此乃以本願之意而記載,是故應如是信受而念佛,用心努力成為可貴之念佛人。謹言、謹言。
(《大正藏》八三、二五一上)