首頁 ：法師開示

法然上人：欲盡孝養，以父母為重之人，應先托父母於阿彌陀佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	示或人詞 　　(一) 　　欲盡孝養，以父母為重之人，應先托父母於阿彌陀佛。 　　我得人身，願生極樂，稱念彌陀者，偏蒙父母之養育故，我今念佛功德，必蒙垂憐，迎我父母往生極樂，而滅其罪;作此想者，阿彌陀佛必迎父母於極樂也。 　　中國有妙雲比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，為祈父母往生故，父母終得共脫地獄之苦，同生極樂世界。 　　(二) 　　善導和尚《往生禮贊》引本願雲： 　　若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。 　　彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。 　　此文應常稱於口、浮於心、寓於目。 　　阿彌陀佛成就本願，莊嚴極樂世界; 　　以佛眼十方遍覽，有否念我名號之人; 　　以佛耳晝夜傾聽，有否稱我名號之人。 　　是故，一稱一念之人，阿彌陀佛無有不知;攝取光明，不捨其身，臨終來迎，無有空過。 　　此文者：四十八願之眼也、肝也、神也。結為四十八字者，此之故也。 　　宜淨身潔手，持念佛珠，亦披袈裟，勿以不淨之身入持佛堂。阿彌陀佛亦受此世君王之所恭敬，何況始自世尊、諸大菩薩，亦恭敬之;三界諸天，亦低首恭敬，何況我等乎! 　　又，所謂畏罪者輕視本願，修身潔行者勵自力;如是言論者，無知之言，謬誤之事，令人悲歎也;決不可聞入於耳，絲毫不可用之也。始自淨土三經，中國、日本之人師，其著作中，全無此等言論;任性隨情所言之惡事，必墮三惡道，一代聖教之中所無也。 　　五逆十惡之罪人，臨終依一念十念而蒙來迎者，悲悔自己之罪惡，望救而念佛;阿彌陀佛以本願力，滅罪來迎也。此乃以本願之意而記載，是故應如是信受而念佛，用心努力成為可貴之念佛人。謹言、謹言。 　　(《大正藏》八三、二五一上)
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