|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人類什麼都敢吃，所以什麼病都會得
社會上某些人吃猴、吃蛇、吃熊、吃甲魚、吃蠍子、吃蝗蟲，什麼都敢吃，結果吃出一身病，甚至吃掉命。這決不是什麼危言聳聽。杭州市民錢某生喝蛇血"進補"，不想"補出了鞭節舌蟲病，住院三個多月，花費2.7萬元，體重驟減十五公斤。一九八八年哈爾濱市有十多人吃蝗蟲、甲殼蟲引起過敏反應，經搶救才脫險。 野生動物專家說靈長類動物、嚙齒類動物、兔形目動物、有蹄類動物、鳥類等多種野生動物與人的共患性疾病有一百多種，如：狂犬病、結核、鼠疫、炭疽、甲肝等。猕猴有百分之十到百分之六十的攜帶有病毒。這樣的猕猴把人撓上一下都可能致人感染，而生吃猴腦者感染病毒的可能性更大。 食用野生動物染病後難以診治。許多疾病的病原體就在對野生動物的獵捕、運輸、飼養、宰殺、貯存、加工和食用過程中擴散、傳播。人吃野生動物染病後，要麼診斷不清，要麼難以治療，甚至稀裡糊塗丟了生命。科學研究表明，艾滋病毒最早來自非洲的靈長類動物(猴、猿等)。蛇可謂"百病之王"，癌症、肝炎它幾乎什麼病都得，寄生蟲更多。餐桌上的蛇膽，都是從蛇腹中現取的，也含有許多由肝髒輸出的有毒物質及至鞭節舌蟲等寄生蟲。來源不明的野生動物，有被天敵殺死的，有病死的，有的干脆是被不法分子毒死的。不法分子給毒死的野生動物補上一槍，再賣到餐館蒙騙消費者。 世人多尚肉食，然肉實有毒，因為畜類被殺時，心裡恐懼、痛苦、怨恨，內分泌因而產生種種毒素，隨血液循環分布於全身，死後凝固於體內。故食肉的同時也吃入此種屍毒，易患癌瘤等疾病。 一個人若真正具有慈愛之心，就不會如是殘害物命，大啖其肉，也就完全避免了這些追悔莫及的事情發生了。 無論你是腰纏萬貫的達官顯貴、居住高樓大廈乘豪華轎車的城市中人，還是名聲赫赫的名人，抑或是山中苦行的行者，最清淨的生活就是斷肉食素。印度聖雄甘地曾說："我的確覺得人類要增進精神生活，必須停止只為滿足一己的口欲而屠殺動物的行為。 我多年來以佛學、現代心理學、生理學進行研究和觀察，發現所有的動物，不管體形大小，盡管在外表上和人類有著不同的形體外貌，雖然無法如人類般能自由的表達它們的思想，但他們貪生怕死、避苦趨樂方面都和人類一樣，有著本質的相同。這種相同的本質，不管我們以“佛性”或什麼樣的名詞來稱呼它，在任何動物身上，和人類身上是絕對相同和平等的。但可悲的是，很少有人相信這個真理。人們在荒謬和錯誤的斷見與常見的思想影響下，撥無因果，往往只關心自己的快樂與痛苦，無視其它生命的痛癢。為了滿足自己的私欲，甚至把快樂建立在其他動物的痛苦與死亡之上，且視為理所當然，毫無恻隱之心。 有一年秋天，在遼寧省某地區農村的一家飯店，發生烤活驢的殘忍的一幕。當天天氣陰霾，秋雨淅瀝，天地間一片肅殺，殘酷的屠夫先將驢圈在鐵柵欄裡，然後他們殘忍地用滾燙的開水往驢身上澆。可憐的驢被燙得渾身發抖，上竄下跳，在鐵柵攔裡團團轉，兩只眼睛瞪得大大的。聲嘶力竭的悲鳴聲，聽起來讓人汗毛直豎。漸漸地驢毛全部脫落了下來，被熱水燙得脫盡毛的驢身通紅，血管清晰可見。劇烈的痛苦已使它體力不支，瀕臨昏厥，此時驢的悲鳴聲時斷時續。更可怕的一幕出現了。這些屠夫又搭起了一個鐵架，把驢懸空吊起，下邊備好了干柴，原來要用火燒驢身!喪心病狂的屠夫一邊點火，一邊說：“燒烤的驢肉最好吃，是人間第一美味。”熊熊的烈火燃了起來，圍觀的人們麻目地望著。驢的慘叫聲與烤肉的“嘶嘶”聲交織在一起。濃黑的油煙籠罩著鐵架的四周，他們不停地添著干柴，大火越來越旺，驢就這樣無助地在烈火中燒死了。干柴已化為灰盡，燒焦的驢粘在鐵架上…… 聽說以前的暴君在懲罰人時，將人倒懸，下面先熏煙，被懲罰的人痛苦地說：“給我一次生命，我願意被砍掉手腳。”但暴君依然生起火，犯人在慘叫聲中活活地被燒死。這種行為我們認為是很殘暴的。從生命角度而言，屠夫燒驢與暴君燒人沒任何差別——一樣的殘酷，一樣的毫無人性。 他們是怎樣品嘗著慘死的驢肉，我無從得知。但我知道，驢忍受了用一切語言描述都顯得蒼白無力的痛苦。燒驢的人就這樣逍遙無事了嗎?因果是不昧的，他們必將在蓮花地獄中感受無盡的痛苦。《受十善戒經》雲：“有一蓮花，八萬四千葉。一一花葉，狀如刀山，高五由旬。百億劍林，同時火燃。罪人坐中，花一葉開。一葉開時，火山劍林，燒肉破骨，苦痛百端。此相合時，百千刀山，同時切己。一日一夜，八萬四千生，八萬四千死。殺生之業，其事如是。” 關於食肉的過患，本師釋迦牟尼佛已在諸多大乘經典中廣為宣說，《大乘入楞伽經·斷食肉品》雲："夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病……"然而，許多人無視聖者的教言，頑固地堅持食肉能強身健體，結果與他們所期望的恰恰相反，身體不但沒有強壯起來，反而為此付出了沉重的代價，明智的人應以此為鑒，戒之慎之。
|