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信願法師:十方世界皆有淨土,何故偏勸求生西方

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  十方淨土,雖皆平等,但凡夫起心動念,妄念紛飛,剎那不止,欲歸向趣入,總需抉擇其一,否則無量淨土,漫無目標,如何趨向求往?良由心無二用,功在專一,故歸命三寶,求生淨土,要指方立相,住心取境,以凡夫有相系心尚不可得,何況離相?是以專注一境,易得往生。

  如《灌頂隨願往生十方淨土經》雲:「普廣又白佛言:世尊!何故經中贊歎阿彌陀剎,七寶諸樹,宮殿樓閣,諸願生者,皆悉隨彼,心中所欲,應念而至?佛告普廣菩薩摩诃薩:汝不解我意,娑婆世界,人多貪濁,信向者少,習邪者多,不信正法,不能專一,心亂無志,實無差別,令諸眾生,專心有在,是故贊歎彼國土耳。諸往生者,悉隨彼願,無不獲果。」

  又諸佛剎土,數如恆沙,得生之因,千差萬別,若不選定,如何住心立行?既需抉擇,便要比較,故道綽禅師《安樂集》即以三番比較:

  一者彌陀淨土與此界眾生偏是有緣:《灌頂隨願往生十方淨土經》雲:「十方佛國,皆悉嚴淨,隨願並得往生。雖然悉不如西方無量壽國。何意如此?但阿彌陀佛與觀音、大勢至先發心時,從此界去,於此眾生偏是有緣,是故釋迦處處歎歸。」

  二者法藏菩薩於諸佛土中取善捨惡:據《無量壽經》言,法藏菩薩於世自在王佛所,具發弘願,取諸淨土,時佛為說二百一十億諸佛剎土,天人善惡,國土精粗,悉現與之,於時法藏菩薩願取西方成佛,今現在彼。

  三者依韋提希夫人見諸佛土之選取:《觀無量壽經》中,韋提希夫人復請淨土,如來光台為現十方一切淨土,韋提希夫人白佛言:「此諸佛土,雖復清淨,皆有光明,我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。」

  如上三義故,十方淨土中,安樂世界最勝,故偏求西方淨土。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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