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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信願法師：我下劣凡夫，罪業深重，福善輕微，何容易得生安養
問：求生西方固所願也，但我下劣凡夫，罪業深重，福善輕微，何容易得生安養? 答：余門學道，須賴行人自力;念佛往生，全賴彌陀願力。自力難故，累劫未成;他力易故，一生可致，是以一日七日便得往生，十念一念亦能見佛，縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生發願念佛而不得往生乎?且一稱洪名，滅罪八十億劫，何疑業重?暫持聖號，勝於布施百年，何慮福輕?但辦信心，決不相嫌。 印光大師《文鈔三編》，復葉福備居士書雲：“彼世界人，無有煩惱，無有妄想，無有造業之事。以仗佛慈力，且極容易生，但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。” 古昆法師《淨土隨學》雲： 五濁臨時苦日增，人根愈陋垢愈深， 余門學道難成就，淨土橫超易往生; 炎炎火宅避無門，只有西方甚易生， 惡逆凡夫能十念，白牛當處露全身; 當知妄想有奇勳，彈指能摧地獄城， 以此求生尤易往，隨他造業永沉淪; 易易易易易之至，十聲佛號歸西去， 只憑一點願心堅，故信洪名功莫喻。 戒香大師《淨土極信錄》雲：“一句彌陀佛，五濁惡世緣最廣，余門難成就，持名最易往。” 《歸元直指集》宗本大師“西方百詠普告諸賢”雲： 西方化主度迷情，佛力加持道易成， 撒手便行無異路，最初一步要分明。 西方捷徑易求生，只在當人一念誠， 精進再加修福慧，金台上品得標名。 西方易往少人知，徑路修行不用疑， 六字真經純熟了，金蓮台上禮阿彌。 西方慈父號阿彌，接引人生九品池， 捷徑法門容易到，可憐多是自狐疑。 西方易到可修行，十念精專便往生， 奉勸世間男共女，大家速急趱歸程。 智圓法師《西資鈔》雲：“夫求生淨土，是假他力。彌陀願攝，釋迦勸贊，諸佛護念，三者備矣，苟有信心，往生甚易。如度大海，既得巨航，仍有良導，加以便風，必能速到彼岸也。若其不肯登舟，遲留惡國者，誰之過欤?” 元賢禅師《永覺和尚廣錄》示達理上人雲： 西方有路不難通，送想歸西莫戀東， 念佛常如子憶母，何愁子母不相逢。 向道西方甚易生，只恐凡心不肯休， 歇盡凡心歸正覺，此心便是渡人舟。 楊傑《念佛鏡序》雲：“噫!彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不能持、不能往，佛如眾生何?夫!造惡業入苦趣，念彌陀生極樂，二者皆佛言也，世人憂墮地獄而疑往生者，不亦惑哉?” 王子成《禮念彌陀道場忏法》雲：“往生十易：一、信解發心得生易，二、隨修少善得生易，三、凡修一觀得生易，四、慈光願攝得生易，五、諸教贊勸得生易，六、諸佛贊勸得生易，七、眾聖加護得生易，八、二聖化攝得生易，九、念滅眾罪得生易，十、臨終聖迎得生易。” 王日休《龍舒淨土文》雲：淨土傳雲：“阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩，乘大願船，泛生死海，就此娑婆世界，唿引眾生，上大願船，送至西方，如肯往者，無不得生也。”觀此則是佛與菩薩，憫念眾生沉淪苦海，無由得出故，自以誓願威力，招誘人生淨土。如舟人招誘行人登舟，送至彼岸也。人唯恐不信耳，若信心肯往，雖有罪惡，亦無不得生。 蓋佛不可以凡人比，凡人不為勢利，不與人交，非有益於己，不與人交，此所以為凡人也。賢人君子，已不如此，況於佛乎?蓋不慈悲不足為佛，不濟度眾生不足為佛，不有大威力不足為佛。為其慈悲故，見眾生沉於苦海而欲濟度;為其有大威力故，能遂濟度之心，成濟度之功，此所以為佛也。 蓋信者，一念也。若人在生時，心念要去，身則隨去;心念欲住，身則隨住，是身常隨念。然猶有念欲去，而身被牽系者，身壞時唯一念而已。一念到處，則無不到，是以一念在淨土，則必生淨土，況佛與菩薩又招引人往生乎? 由上列經論法語可知，聽聞彌陀本願名號，一念信心歡喜，念佛往生，有何可疑?
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