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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛學常識：關於袈裟你了解多少？
袈裟梵語kas!a^ya，巴利語kasa^ya 或 kasa^va。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。佛教僧眾所穿著的法衣，因為其色不正，故叫壞色衣。 1、為什麼叫壞色衣 已靈猶不重，佛視為何人。 金屑眼中翳，衣珠法上塵。 ‘袈裟’是僧尼們的‘法衣’，它是從衣的‘色’而立名的;所以也可以把它叫做‘壞色衣’或‘染污衣’。又因為‘袈裟’的縫制方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來;所以又可以把它叫做‘雜碎衣’或‘割截衣’。又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：‘袈裟’是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫制而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田;所以又叫做‘田相衣’、‘福田衣’。 ‘袈裟’的制式，也有它的一些原因和含義的。第一：印虔地點處於熱帶，人們多著白衣。佛教為了僧俗有別，所以規定衣服染色。第二：白色俗裝，比較亮麗;法衣壞色，不求美艷。第三：割截縫制，能以杜防典賣，且無法移作他用。第四：染污雜碎，能除愛美心理。第五：割截染壞，可息盜賊奪衣之念。 2、袈裟究竟什麼色 不是息心去妄想，都緣無事可商量。 南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。 ‘袈裟’雖然是以‘色’立名，但是它的顏色如何，卻是異說紛纭，莫衷一是。現在我們且把其中的基本的、主要的說法，介紹如下： 四分律第十六說：有三種壞色：或青、或黑、或木蘭色，可隨意染。十誦律第十五說：或青、或泥、或茜，三種壞色。 另據五分律第九、磨诃僧祇律第十八、毗尼母經第八、薩婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本說一切有部百一羯磨第九等典籍，也都說是三種壞色。三種色是：青色、黑色(或作‘泥巴、皂色’)、木蘭色(或作‘茜色、棧色、赤色、乾陀色、不均色’)。這三種色，是‘袈裟’的如法之色。 所謂‘壞色’，有一種解釋說：‘青、黑、木蘭’皆屬‘壞色’。比丘著其任何一色，都算是‘如法、如律’。又有一種解釋說：必須把‘青、黑、木蘭’混濁一起，才能算是‘壞色’。更有一種解釋說：必須把‘青’等五色混合一起，才算是‘壞色’。—如法藏大師梵網經菩薩戒本疏說：‘“袈裟”此雲“不正色”。謂將青等五色，相互混合，染成不正之色，名為“壞色”’。 3、袈裟可成就五種功德 欲行菩薩道，忍辱護真心。 瞋是心中火，能燒功德林。 據《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德： 1、佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉; 2、天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉; 3、若有鬼神、諸人，為饑渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足; 4、若眾生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心; 5、若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。 4、袈裟的披法 洞徹靈明無掛礙，千差萬別一時通。 狂心歇處幻身融，內外根塵色即空。 披著法袈裟有通掛左右肩之“通肩”，與裸露右肩披掛左肩之“偏袒右肩”兩種。 於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩;若外出游行或入俗捨時，披通肩法。
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