|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教知識
在家、出家四眾弟子應該如何修行？
佛說四輩經 四輩，是指佛教的四眾弟子，也就是比丘(出家男眾)、比丘尼(出家女眾)、優婆塞(在家男居士)、優婆夷(在家女居士)，由經題我們就可以知道，這部佛經是佛陀對四眾弟子的教導。以下是在家信眾的部分。 【佛言：“若有男子心志系道，不能出家者，在於愛欲之中，當受持五戒、月六齋。】 如果有男子雖然志願修行成就佛道，但是卻不能出家，無法捨離對世俗種種的愛欲之心、尤其無法捨離男女之間的愛欲之心，那麼就應當受持五戒(不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒)，並且每月要在六齋日受持八關齋戒，佛陀在這裡對於志願修道但是卻在家修行的居士有明確的教導，除了受持五戒之外，每月還要在六齋日受持八關齋戒，在家佛子應當遵照佛陀教導，如法而行。 六齋日：若逢大月，為每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日;若逢小月，為每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日。 另外，除了六齋日，《地藏菩薩本願經》中還講到了十齋日：復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。 【第一孝順父母，治家養子;】 除了持戒之外，首先要孝順父母，要治理家庭、教養孩子。 古時候的聖賢流傳下來很多治家格言，也就是要在生活中清淨身口意業，斷惡修善，而且要攝受家人持戒、斷惡修善，其實也就是要在家中先落實菩薩道。 【朝暮燒香、然燈，稽首三尊，悔過十方，恭敬四輩;】 早晚燒香、燃燈供養、歸依並且禮敬[佛][法][僧]三寶，向十方諸佛菩薩忏悔過失，恭敬所有四眾弟子。廣修供養、禮敬諸佛、忏悔業障、隨喜功德等等這些都可以參考《普賢行願品》中的普賢十願。 【不得慢輕自大，去離悭貪;】 不可以傲慢自大，輕視其他四眾弟子，也不可以輕視其他沒有學佛的眾生，遠離悭貪之心。廣修布施、增長[慈][悲][喜][捨]四無量心，就能對治悭貪之心。 另外，在《藥師琉璃光如來本願功德經》中講， 憶念(稱念)藥師琉璃光如來，就能消除貪吝的業障，喜樂布施 憶念(稱念)藥師琉璃光如來，可消除悭貪嫉妒自贊毀他的業障 【常以至誠，不得欺殆世人;】 至善至誠待人，不可以欺詐世人。 也就是要講誠信，不可以言而無信，或者說話不實在，也就是不能妄語、惡口、兩舌、绮語。 【不得與世間人妻婦坐起同席、住行相隨、同室異床。】 也不可以與其他人的妻子或者寡婦同起同坐、過於親近，形影不離，甚至是在同一個房間分床而睡。 這要分兩方面來看，一方面對自己來說很容易失去正念或者增長貪嗔癡，另一方面也很容易被眾生所诟病，進而影響眾生對於佛弟子和佛法的觀感。 【除去四事，以四等心普視一切，老者，若父、若母;少者， 若弟、若子。】 學習筆記：除了要以四事(衣服，飲食，臥具，湯藥或房捨，衣服，飲食，湯藥)供養三寶之外，而且還要以[慈][悲][喜][捨]四無量行平等普覆一切眾生，視一切年老者如同自己的父母，視一切年少者如同自己的弟妹和兒女。除此之外《妙法蓮華經》中講怨親平等，也就是對與自己結過怨的眾生，也要視同自己的親人一樣。 【恆以明度法藥洗除眾病，不得妄瞋恚、罵詈。】 始終以智慧解脫的法藥來幫助眾生除去各種身心眾苦(疾病、煩惱和畏懼等等)，要調伏自己的內心，不可以妄自(生出負面的心念和情緒)嗔恨(遷怒)眾生，或者以污言穢語來斥罵、惡罵、咒罵眾生。 【常以無極方便誘解世人，使入大乘;】 時常能以無量方便勸導和開解眾生，令眾生都能學習大乘佛法，承繼慈悲濟世的大乘精神。無極方便，一方面是說有很多不同的善巧方便，另一方面如果眾生不能接受，甚至對自己態度不友好、乃至打罵或者毀謗的時候，應該調整好自己的心態，然後繼續善巧方便地攝受眾生。 【不得為新學者說深經、奧妙之義，當為除想識無掛礙者;】 但是說法要觀察眾生的根器和次第，不可以為初學者演說甚深佛經和深奧的妙理。甚深佛經和甚深妙法是要為誰演說呢?已經除去粗重的妄想和執著(業障)，身心比較清淨、智慧得以顯露，沒有任何掛礙(障礙)的人。 【不得绮飾衣服，不得與世間妻女戲調言語、往來報答。】 而且不可以穿那些華麗的衣服，修行人生活應該簡單純樸(淳樸)，不可以與他人的妻子和女兒一起互相嬉鬧、戲笑，言語上面你來我往，或者現實之中常常來往和接觸。實修者就算是對自己的妻子和女兒也應當時刻保持正念和正行，時常演說正法來利益家人。 【以致因緣，如是者為清淨道人。】 以此因緣，就能成就清淨的修道之人。另外，“以致因緣”這句也可以放到前面的經文中，也就是不要因為(或制造)各種因緣而與其他女人你來我往地牽扯不清。若能按照以上的教導如法實修，就能成為清淨的修道之人。 【若行不清淨，貪利財色;】 如果行為不檢點、不清淨，貪圖名利、錢財、美色; 【或於世俗绮飾衣服，互相翹舉，】 或者喜歡穿那些很多裝飾、非常華麗的衣服，而且與他人互相攀比和吹捧。 【但結非惡，眄睐(miǎn lài 左右顧盼)所欲;】 結交的都是一些不明是非、或者造作惡業的朋友，而不是明辨是非，斷惡行善的善友和善知識，內心不安定，對名利、錢財和美色有所貪求和企圖，所以常常左顧右盼、心神不寧、巧言令色。 【輕言戲調，未語預笑;】 言語輕狂，或者花言巧語，調笑、嘲弄他人(女人)，沒有正事或者還沒說正事就先笑出來，令他人(女人)迷惑、神魂顛倒。 【托己同法，口說妙言;外似清虛，內懷貪惑;】 抬高自己，明示或暗示自己已經有所實證、或者有所成就，或者所說就是正法，口中說著深奧難懂的話，或者口中說著甚深微妙的佛法;外表看似清淨、虛懷若谷、無欲無求，但其實貪心熾盛，因此智慧不足，對於世間萬相迷惑不解。 【心存財帛，以自供給，活於妻子;】 內心想的都是財物，想著自己怎麼過生活，怎麼養活自己的妻子和兒女;「財帛」，「帛」是指「衣錦還鄉」的「衣錦」，就是昂貴華麗的服飾、絲織品，「財帛」兩字的簡單意思就是「財物」。這句是說世俗心很重，忙於世俗生活，沒有時間和心力深入佛法的修行和智慧。 【慢佛，尊經不復修學，反習外道之術。世藥解奏符咒厭說。療治眾病。因緣外道解奏之術。或於財帛勾束上下。賊意欲得。】 輕慢佛陀所說的經典，不讀誦、不受持、不實修能夠令一切眾生解脫各種煩惱和生死的佛經，反而學習外道的方法(法術)，例如算命、看相、打卦、測字、選擇良辰吉時、外道畫符念咒驅鬼治病、或者供奉鬼神，借著給人治病的因緣，以各種外道法術，來貪求供養，或者不斷騙取病人及其家人的金錢和財物。 【因解奏之術，不持吾法，當來者卻皆由斯輩，是故非吾法學弟子也!】 未來末法的時候，眾生因為這些外道法術，所以不能信受並且受持佛法，這全部都是因為佛弟子沒有好好受持佛經、沒有深入佛法，所以，如果不能深入佛法、如法演說，而是跑去學習外道法術，並且以此給眾生治病、謀(騙)取金錢供養的，都不是學習並且承繼佛法的佛弟子。 乾隆大藏經·大乘單譯經·第463部～佛說四輩經 一卷 大正藏 No.769
|