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愛不重不生娑婆，有關世間情愛的經文匯集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、《圓覺經》中有經文：“一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲故有輪回。若諸世界一切種性——卵生、胎生、濕生、化生，皆因YIN欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，是故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果。由於欲境，起諸違順境背愛心而生憎嫉，造種種業，是故復生地獄、餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，捨惡樂善，復現天人。 　　二、《雜阿含經·卷三十二》 　　若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。 　　一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。 　　三、《撰集百緣經·卷四》 　　因愛則生憂，因愛便有畏。 　　能離恩愛者，永斷無怖畏。 　　四、《四十二章經》 　　情愛於色，豈憚驅馳?雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。 　　愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。 　　四、《出曜經·卷四》 　　愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民憑地自怙，雲何愛眾病之首?如佛所說，泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致。不與取、YIN泆、妄語、十不善行，亦復如是。皆由愛心，造斯諸惡。 　　五、《佛說解憂經》 　　眾生無數，輪回無邊，如蟻輪回，無有窮盡。眾生貪愛，無明障閉，如陷泥中，而不能出。過去有情，輪回往復，數不能知。比丘!所有大地之土，都聚一處，和為泥丸，大小如豆，數彼眾生無始劫來所生父、母、子、孫，每一人下一泥丸，如是泥丸下盡，父、母、子、孫數不能盡。比丘!如是無邊輪回眾生，貪愛、無明、顛倒，陷愛欲泥中，生死輪回，不知其數，是故令汝，學斷輪回。 　　六、《月燈三昧經》節錄 　　貪愛YIN欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣， 　　習欲之人離多聞，名為損減智慧者。 　　耽著愛欲為盲人，便能傷害於父母。 　　亦復能害持戒者，是故應當棄捨欲。 　　七、《出曜經》節錄 　　YIN之為病，受殃無量，以微積大，漸致燒身，自陷於道亦及他人，不致究竟，猶自飲毒，復飲他人，是故說YIN不可縱! 　　斷愛除其欲，竭河無流兆; 　　能明此愛本，是謂名苦際。 　　斷愛除其欲者，愛之為病眾患之本，以拔愛本枝葉不滋，於中自拔，永斷無余，欲本自滅更不復生。由愛生欲流，猶如駛河，漂溺生類億千萬眾，喪其命根，不得全濟。河竭之後，眾生往來，無形傷害，是故說曰：‘斷愛除其欲，竭河無流兆也。’能明此愛本，是謂名苦際者。愛為形質，欲為枝葉，癡為潤津。若彼學人思惟妙觀，能斷此者，超越苦際，是故說曰：‘能明此愛本，是謂名苦際也。’ 　　能覺知是者，愛苦共生有， 　　無欲無有想，比丘專念度。 　　愛者眾病之首，猶如城郭，聚集人民，憑地自怙。雲何愛眾病之首?如佛所說：‘泥犁受苦，其數無量，皆由愛所造。’凡在地獄受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致，不與取、YIN泆、妄語、十不善行亦復如是，皆由愛心，造斯諸惡。 　　八、阿含口解十二因緣經 　　節錄 　　有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多，便問佛：‘何以故?’佛言：‘用四因緣故。一者、貪珍寶物、衣被欲得多故;二者、相嫉妒;三者、多口舌;四者、作姿態YIN多。以是故，墮地獄中多耳!’ 　　九、廣欽老和尚 　　如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆;如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼百年萬年還是在三界內。 　　我們這裡能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾，愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。 　　愛情惜別，千萬劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。
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