因果報應之事多見於佛教經典或其他文人的筆記,如紀昀的《閱微草堂筆記》,袁枚的《子不語》等,或散落在史書典籍裡,如《歷史感應統紀》。然醫書古籍也不乏有關因果報應事跡的記載,但醫籍汗牛充棟,若非醫學專業,一般人亦難窺其全貌,更何況深入其中。
在閱古籍醫書之余,常見有因果報應之事,載錄其中。以下因果事跡出自珍本醫籍,清代醫家章穆所編撰的《調疾飲食辯》,此書是作者一生豐富的臨症經驗和廣博的文獻及見聞事跡的總結。作者極為重視飲食與人體健康,疾病治療的關系,認為“飲食得宜,足為藥餌之助,失宜則反與藥餌為仇”。可見飲食是否得當,直接關系人們的健康,而當今食品安全也讓人擔憂,素食無疑在預防疾病中產生重要作用。以下是節選《調疾飲食辯》中有關因果報應之事,以飨讀者,不僅開闊視野,而且明白因果之不虛。
【一】
[白話譯文]:我的家鄉江西鄱陽(今江西波陽),有一善於用火槍打獵的人,百發百中。他五十多歲患熱病時,神識不清,喃喃自語地說有千百只鳥啄他的頭、眼睛和胸背,又有很多野獸撕咬他的大腿和下體。痛苦嗥叫,日夜不停。這種痛苦持續十多天,直到九竅流血(類似於DIC彌散性血管內凝血)而死。
【二】
[白話譯文]:鄰縣萬年縣有個叫王的獵人,善於用火槍捕獵,彈無虛發。一天他攜帶火槍去打獵捕鳥,開槍時,火槍沒響,且導火線也熄滅了。遠遠看到農田裡有人在耕作,就走過去跟他聊天,並把火槍靠在肩膀上,突然火槍嘣的一響,子彈經右耳進入左腦,子彈的入口處就像錐形一樣,而出口處卻掀去顱骨一片,如小杯子的大小。應聲倒下,痛苦中,手不停挖抓泥土,直至成坑,徒手挖到都可以見到指骨,脫落幾根指骨關節,也似乎不知道。流血盈斗,如此折磨了大約半天,最終痛苦地死去。子彈打中人,就如同雷鳴閃電,應聲即死,被打中的人不可能走動一步,也不可能發出半點聲音。而王獵人,卻拖延半天之久,他生平喜歡用火槍肆意獵殺動物,死在他槍下的動物很多,所以鬼神有意讓他遲遲死去,是讓他感受其中的痛苦罷了。
【三】
[白話譯文]:數十年前,有個善於設置機關捕獲動物的人。一天,他發現墳墓中間有個動物的巢穴,於是在穴口設置一個套筒。沒隔多久就去看看,發現套筒已經打開,並被野獸拽入洞穴裡面去,於是趴在地上用手拽它出來,沒想到,洞穴裡好像有人拉他的手向裡拽,而拽他的那手卻如冰一樣的冷,他急得向外縮回,費很大的力氣也不能擺脫,同行的人一起幫他,才把手拉出來。用火燭照看,從手指到臂這段黑如煙熏,這只胳膊不能動了。不久,雙臂都殘廢了,終身再也不能設置機關器械了。
【四】
[白話譯文]:三十年前,縣城裡數丈高的石灰牆倒塌,壓死了五個人。其中三個人不知道是誰,而有兩個人是我平時認識的,他倆都是善於設置機關器械捕獲鳥獸的人。這石灰牆大概也是上天設的機關吧,正好被他們倆遇上。莊子“螳螂捕蟬,黃雀在後”的告誡,確實是很對啊。
【五】
[白話譯文]:近年,有人在江上捕得好龜,就畜養起來,家裡於是漸漸富裕。這人想把龜放走,但卻有人教唆殺了龜不要放走,還說放走龜會導致家業破敗。龜托夢給這人,請求他說:“把我送到水裡,不要殺我”。然而,這家人最終還是把龜殺了。殺了這龜之後,這人死了,家道也衰落下去。又曾在史書上看到:春秋時宋國元王執政的時候,有漁民捕得一只龜,龜托夢給元王,請求他施救。元王召見博士衛平,把這個夢告訴給他,衛平和元王談論很久,衛平勸元王救助這只龜。這以後,元王在戰爭中屢屢獲勝。元王在位的時候,衛平輔助宋國,使宋國成為最強盛的國家。
【六】
[白話譯文]:舊時有殺鱉人會遭遇滅門的說法,這話在我的故鄉有多次驗證,事實確實是這樣。行善積德的人,大概不會遇到這種情況,然而食鱉的人應當知道這個道理。在南宋乾道年間,昆山有個老人夢見大船內有很多被捆綁的罪犯在哀哭求救。第二天,打開窗戶一看,江堤下果然停泊著一艘船,仔細一看,都是鱉。問漁民值多少錢,漁民開價三萬錢,於是如數給他,把鱉全部放生在江河裡。夜裡又夢到幾百人身披盔甲列隊在門外拜謝,感謝老人的再生之恩。並且說:“您老人家一生無病,世壽終後將升天上,子孫大富。”應驗了夢中的話,這老人家五代子孫都大富。又聽說,數十年前,我鄉有位姓嚴的長者,以行善樂施而著稱。一晚夢見一穿綠衫白裙的女孩子跪拜在床下,請求幫助。第二天鄰居一老人得到一只大鱉,招呼嚴長者一同亨食,嚴長者到他家,鱉尚未烹煮,鱉看到嚴翁就伸頸向他使勁點頭,嚴翁恍然大悟,想到昨晚做的夢,於是贖買了這只鱉並放了它,並且終身不再吃鱉。現在嚴翁的子孫幾十個,都不吃鱉,仍然人丁興旺,書香門第。
【七】
[白話譯文]:鄰縣都昌縣有個江姓人的村子,地處彭蠡湖旁邊,乾隆朝辛亥年的夏天,村民見到一只黃色的大鱉游到稻田的淺水地方,於是大伙拿火器把鱉殺死。村裡吃鱉肉的男女一百一十人,都患黃汗症(汗出色黃沾衣,由於濕熱內蘊,營衛不固),用常法治療都不能痊愈,還死了五人,其他人都拖延好幾個月才痊愈,年老體弱的人拖延一年多才痊愈。警惕!警惕!
【作者感慨說】:“不宜恣肆,以口腹結冤家也。”“冤家二字,非杏林摭拾外氏迂談。醫家本有來生對報之訓。仁愛之人,自不以為河漢也。”作者認為人不應貪圖口腹滋味,而結下冤家之仇,冤家兩字,並不是中醫學界借用其他學說的迂腐之說,在醫家裡就有冤冤相報之說,具有仁德愛心的人,不應該把善惡報應之說和醫學保健道理截然分開啊。