首頁 ：法師開示

傳喜法師：有我，就有生死輪回 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們只能靠心進入無量光無量壽，只要心有一點障礙，我們就進入不了，這是需要慢慢地訓練的。這個世間的一切，我們既生活在其中，又要看破它。如果沒有這種警覺，當下仍是迷惑，內心仍舊牽纏，這個生命就是虛幻的種子，脫不開這些色、受、想、行、識五蘊，就會不停地制造下一個業力。所以當我們看別人順不順意的時候，如果沒有我執我見，那你就像面對鏡子一樣的;如果把對方當成實有的，說明你有對自我的實有的執著。 　　外在都是考驗我們修行到底是真的還是假的，你有真的修行，那你無我見，外在的顯現就是像假的一樣，面對假的有什麼好計較的呢。你把那當真的，是因為你執著自己是真的，執著自己是真的就有“我”，我是真的，眾生是真的，業力是真的，這就是沒有正知正見。一方面，作為一個人，我要培養我的悲憫之心;另一方面，我們還要有空性的見，空性才是通佛國的，了解如來真實義很重要。在沒有懂得真實義之前，真的要好好地、簡簡單單地“未悟師度”，好好地去聽，去思維講的那些法。 　　只要有我見、人見、眾生見，就會有對立。我們光吃素，是的，自己會清淨。但是看自己清淨了，別人不清淨，又增加了我見、人見、眾生見。所以在面對違緣的時候，不順意的時候，馬上要用佛法來超度自己。確實，吃了素之後，跟別人那個氣息是不一樣了。但是，這個需要我們去超越的，還需要回光返照，有“我”嗎?有我在吃素嗎?如果有我，就是還有這個生死輪回。 　　沒有空性的智慧是很危險的。我們第一步就是生起出離心，把這些虛妄的東西卸掉，包括我執、我見，然後真正的智慧開發了，證悟萬法的空性了。在這個萬法空性當中，再修這個緣起。慈悲是有對境的，因為有苦難的眾生，為了攝眾生，所以要生起大悲心。那怎麼度眾生呢?還是要他們體悟空性，這叫悲智雙運，悲和智必須是不分開的。但是順序是先有空性的見，空性的見，聲聞裡就能培養出來，就能夠修出空性的見來，但是聲聞乘得少為足，那又會變成病。可我們呢?還沒有得到，就生悲，對眾生慈悲，那就會有實有的對“自我”的執著，實有的對“眾生”的執著。
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