首頁 ：佛教問答

信願法師：六字名號，凡下常聞，有何勝能，超過眾善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：六字名號，凡下常聞，有何勝能，超過眾善? 　　答：佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙體。十方三世，皆有異名，況我彌陀以名接物?是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。《華嚴》雲：“寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。”《藥師經》雲：“若彼佛名，入其耳中，墮惡道者，無有是處。阿難!諸佛境界，誠為難信，皆是如來威力，非聲聞、辟支佛所能信受，唯除補處菩薩耳。”《占察經》雲：“欲生他方現在淨土者，應當隨彼世界佛名，專意念誦，一心不亂，決定得生彼佛淨土，善根增長，速獲不退。當知，一切善根中，其業最勝等。”余諸佛名，聞持尚爾，況我彌陀有本誓乎?末俗障重，多忽持名，故委引聖言，想無遲慮也。 　　“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日”：執持名號之時日。 　　源信大師《往生要集》，將念佛修行，分為尋常、別時、臨終三種。略述如下： 　　一者尋常念佛：或稱長時念佛，指日常長時之念佛，此為《無量壽經》所說，盡形壽一向專念之念佛。 　　二者別時念佛：指於特定之日期與場所之念佛。日期短則一周、二周、三周，長則九十日，此為《阿彌陀經》所說，一日七日之念佛。 　　三者臨終念佛：指臨命終時，等待佛陀來迎之念佛，此為《觀經》所說，臨終一念十念之念佛。 　　大佑法師《阿彌陀經略解》雲：“若者，不定之詞。利根一日一念，鈍根或至七七日行成。縱未破惑，定為往生之因。” 　　法然上人《阿彌陀經釋》雲：“是修念佛三昧時節之延促也。文雖但舉，一日七日，意兼一生，乃至十聲一聲等，是故善導釋此文雲：‘上盡百年，下至七日一日十聲三聲一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。’以此案之，今此經意，非但明於善人一日七日往生，亦兼明於十惡輕罪、破戒次罪、五逆重罪之人往生也。” 　　續法大師《阿彌陀經略注》雲：“今經七日，處中道也。表斷七使惱以正七識，治七支惡以攝七情，超七趣苦以滅七難。” 　　了根法師《阿彌陀經直解正行》雲：“或問曰：菩薩修行，尚堅心歷劫，方能成道;現世人等，根基最淺，何限七日耶?答雲：七日者，名曰小集，或二七、三七乃至七七日，名曰大集。有般舟三昧期，九十日。或可重重轉行。雖雲七日，亦無定數。此之七數，世所常言，則如世尊周行七步，經有七重行樹，咒持七遍。所雲七數，就例言之，以此限期念佛者，端謂實行，一心持名也。”
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