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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
定弘法師：怎麼樣忏悔最有效
這個我相信很多人都關心。學了佛，只要是比較認真學的，第一個會發現，自己原來造了這麼多罪業。真的，我就是這麼過來的，發現自己造了很多很多罪業，造的時候是糊裡糊塗造的，無明、迷惑顛倒才會造罪業。造完之後，學了佛一對照經典，發現完了，這些罪都讓我們下地獄的，要忏悔。怎麼忏悔?對著佛菩薩面前天天叨咕，自己造了什麼罪造了什麼罪，也會向人發露說，自己曾經造過什麼造過什麼罪，說了好多好多遍，這算不算忏悔?未必，這是發露，未必是忏悔。 什麼叫忏悔?後不再造就叫忏悔，以後再不造，不僅身不能再造，口也不造，意也不想了，身口意回歸清淨，這叫真忏悔。如果說我在佛菩薩面前經常講，心裡還老掛著念著，這印象愈來愈深刻。你看過去是身造了罪，現在口又繼續說，口在造，意還在想，意又在造，你的罪只會愈來愈重，不可能會消，這不叫忏悔。所以，什麼叫真忏悔?過去造的罪業，從今以後徹底不再造，身也不造、口也不說、意也不想，整個就清除掉，回歸清淨。我們怎麼做?念頭一起來的時候，立刻換成阿彌陀佛，把罪業換成阿彌陀佛，心裡只裝阿彌陀佛，不裝罪業，你就沒有罪業，這就忏悔掉了，忏除罪業。所以罪業，不要讓這個陰影還留在心裡。很多人造了罪業，確實良心發現，很不安、很愧疚，這也是個好人，但是心還是不清淨，他沒有消罪業，愧疚不是忏悔。忏悔是身口意三業回歸清淨，一絲毫都不染，這是忏悔。以後，真的就從今以後新生，換個新人了，從頭來過，過去種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生，今日重生了。 所以要懂得控制自己的意念，只想阿彌陀佛、只念阿彌陀佛，這樣能帶業往生。過去造的，在阿賴耶識留下種子，但是我不讓這個種子再現行，你想它就是現行，不想了，就念佛，這就是真忏悔。所以，什麼樣的忏悔最有效?念阿彌陀佛最有效，一直念到心地清淨、功夫成片，你這罪業全忏掉了。為什麼?它不會障礙你往生，你有把握往生，你有把握阿彌陀佛到你臨終的時候一定來接你，你有把握在臨終的時候佛號不間斷、帶業往生，罪業不等於沒有一樣嗎? 所以，我們平常勘驗自己功夫，就是看我還會不會習氣起現行，如果習氣還會起現行，這就沒有忏悔干淨，那要更痛自悔責，加緊念佛。一般人最容易起現行的，一個是貪，一個是瞋。貪愛心，順境起貪愛，見到自己喜歡的就高興、就想要;逆境就容易起瞋恚、起不滿、起怨恨、起對立、起情緒。這些念頭統統都是往生的大障礙，不把這些念頭清除干淨，往生未必可靠。別以為我現在明白道理，我就能深信切願，我就一定能往生，不一定。深信切願的人，我告訴你，他煩惱習氣是非常非常輕，可能會偶爾一發作，但是他立刻會忏悔，立刻會回頭，念頭一起，立刻就覺照，他知道這個念頭跟西方極樂世界不相應，他不能讓這個念頭相續，他要把它放下，用阿彌陀佛把它置換下來。這個人才是真有信願，他真願意往生，凡是阻礙他往生的他都不要，這是真願意去。 這都是我們平日認真做反省檢點，不可以疏忽大意，如果疏忽大意，以為自己功夫到了，一定能往生，到時候往生不了就麻煩。這可不是兒戲，生死事大，要以極殷重的心，很謹慎、很小心，對自己每一個念頭都不放過。雖然自己現在還沒念到功夫成片，但是要向這方面努力，你拿到念佛功夫成片了，你才叫保准，沒拿到功夫成片都不保准。功夫成片是什麼?他真的煩惱習氣不起現行，他不會有貪瞋癡慢疑這些念頭，他只有阿彌陀佛，這是我們要努力的方向。 選自 修行與生活座談會 定弘法師主講 (第一七五集) 2012/7/18 香港佛陀教育協會
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