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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：什麼是穩重？
“何為穩重之士夫，即是可以信賴者”：所謂穩重，是值得信賴的意思。穩重有兩個特點：一個是可以信賴，另一個是不退道心。 第一，值得信賴。老實、可以信賴的人，說話做事都比較穩妥，他答應做什麼，一定會做。比如，對他人的委托輕易不會答應。一旦答應了，無論有再大的困難也一定會去做。他人有什麼秘密告訴他了，無論遇到什麼樣的困難，在什麼樣的情況，他都不會洩露。這種人叫值得信賴。無論是做事還是說話，都是比較可靠的，不會輕易說這說那。他所說的話都是真話，都是真理。做事也比較穩妥。這是值得信賴的人。但是現在值得信賴的人很少。 第二，不失道心。若是經過自己仔細觀察後決定的，經過反復思維後做的，無論遇到再大的困難，即使有再大的障礙，也不會放棄，這就是穩重。 有的人誰的意見都不聽，一意孤行，這不叫穩重，這叫頑固、剛強難化。這種人有很多，在學佛人當中也有，誰說都不聽、不改，覺得自己對，覺得自己沒有錯，就這樣堅持、堅持……這也是無始劫以來的習氣，這叫頑固不化，這是壞人。 什麼是穩重?通過智慧仔細觀察，反復思維，自己不明白或不能確定的地方，就問一些智者或者看一些智者寫的書，然後再決定。他不會輕易做決定，也不會輕易做事。他所決定的，他要去做的，都是通過智慧觀察的，通過智慧思維的。 在前面講過，若是自己有能力或智慧，就靠自己的能力或智慧去觀察，去思維，再做決定、再去做。若是自己拿不准的時候，應該問智者，或者看一些智者寫的書，最後再決定，再去做。這是很重要的。反之，若是不觀察、不思維，就是愚癡。 必須要經過觀察、思維，一旦決定了、去做了，就不會再改，不會再放棄。很多大德高僧都是這樣，無論是學法還是依止善知識，都是通過觀察的。 密勒日巴尊者決定依止瑪爾巴上師，雖然瑪爾巴上師不想收他，他也不放棄。瑪爾巴上師沒給他傳法，只讓他干活兒，這些活還不是一般人能干的活兒，但是他都不放棄。他天天那麼累，瑪爾巴上師還經常罵他、打他、趕他走，他也無怨無悔地一直堅持，最後他成就了。這是舉個例子。很多大德高僧都是這樣成就的，沒有隨隨便便、舒舒服服成就的。 現在的這些弟子們，想聽就聽，不想聽就不聽;想做就做，不想做就不做。今天上師善知識讓他做點什麼，他若是願意做就做，不願意做就不做。不願意做的時候，自己會拿出一百個理由來推脫。 其實若上師指出弟子的毛病，這是最最殊勝的一種攝受，但是現在人都不願意、不接受。一說他的弱點、毛病，就受不了，就起煩惱。沒有這樣做弟子的!這樣是不會成就的。想來就來，想走就走，你這樣做，是在破壞緣起。若破壞了緣起，怎麼能成就? 末法時期的眾生就是這樣的。佛、上師不是不慈悲，是無法救度，無法利益，沒有辦法啊!什麼叫無可奈何?什麼叫身不由己?對佛、上師來說，所有的弟子都是平等的，都是一樣的，但是有時候身不由己，沒有辦法;有時候迫不得已，不得不做出一些決定。這也是眾生的業障。 出世間的功德、成就，都要靠堅定的信念，否則，不會有任何的成就。世間的這些功德也是如此，若是沒有穩重的功德，也很難成功。如果不穩重，在世間也是寸步難行，也不會有其他功德。 “若無穩重之勝德，則如水面之畫圖”：若是沒有穩重的功德，不會有其他功德。即使有了也不會穩定，一下子就會消失的，都是空中樓閣。就像水上畫圖一樣。水上能畫圖嗎?圖案能穩定嗎?根本畫不上，即使畫上了，瞬間就消失了。 剛才講了穩重的兩個特點。 從佛法的角度講，捨棄誓言的人還能成就嗎?信念不堅定的人能成就嗎?這兩個是根啊!第一，在佛、上師面前發誓，不能捨棄誓言，一旦捨棄了，這叫捨棄誓言，這是成就最大的障礙。所有的佛法當中，密法是最殊勝的，密法裡所有的成就主要靠誓言。密宗裡最強調誓言。若是你不守護誓言，不會有成就的。若是你會守護誓言，這是成就的根本，成就很容易，成就就在眼前。 第二，修行的成就要靠一心一意，靠堅定的信念，否則是不可能成就的。一心才有力量，一心才是智慧。我們經常講禅定，定是一心。你一心了，才會產生智慧;你一心了，智慧才能圓滿。若是沒有一心，總是半信半疑，漂浮不定，不會開啟智慧，也不會圓滿智慧。 從世間的角度來講，一個背信棄義的人，還能跟別人在一起嗎?還能成功嗎?如果自己沒有主見，沒有定力，總是跟著別人跑，如同被秋風刮的落葉一樣，風往東吹它就往東跑，風往西吹它就往西跑;說這個好就跟這個跑，說那個好就跟那個跑……這種人還能成功嗎?誰信任這種人?誰喜歡這種人?不可能的。若是喜歡這種人，信任這種人，那都是同類的人，就是一群壞人。 所以，如果沒有穩重的功德，不會有其他的功德，即使有了也不會穩定，就像在水上畫圖案一樣，不可能畫成。即使畫成了，也不會穩定的，一下子就會無影無蹤。 若具穩重雖無余，亦能圓滿百功德， 若無世法此根本，則無余法可希冀。 “若具穩重雖無余，亦能圓滿百功德”：前面，從世間出世間的角度都給進行了詳細的解釋，現在應該都知道什麼叫穩重了。若是具有穩重這個功德，即使沒有其他的功德，也不要緊。有了穩重的功德，就等於有了百種功德;有了穩重的功德，等於有了所有的功德。為什麼這麼說呢?因為有了穩重的功德，其他的功德也都會有。所以，穩重很重要。具有了穩重這種功德，其他的功德就不用考慮了，自然就會有。 “若無世法此根本，則無余法可希冀”：穩重這個功德，是世間出世間法的根本。若是沒有穩重這個功德，你想希求、圓滿其他的功德，是不可能的。希求也沒有用，不會有，不會來的。 若是有穩重的功德，其他功德自然就會有;若沒有穩重這個功德，你希求其他的功德，想圓滿其他的功德，那是不可能的，就是白日做夢。
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