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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛教何時傳入中國？竟有十種神奇傳說
漢明求法佛教初傳?原來還有更多傳說 佛教最初傳入漢土，確實年代已難稽考。但古來佛教徒間流傳著漢明求法、佛教初傳的史話，同時也傳說漢明之前佛教即已傳入，兩說各自發展。最後，漢明求法說頗為一般佛教徒所樂道，而漢明以前傳來說也愈推愈遠。 漢明帝以前佛教傳來說，依據文獻流行的次第可舉出十種： 其一，曹魏魚豢所撰《魏略·西戎傳》說：“昔漢哀帝元壽元年(公元前二年)，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口授浮屠經。”(見《三國志·魏志》卷三十裴松之注)其後《世說新語·文學篇》劉孝標注、《魏書·釋老志》等也引用此文而略有出入，如《魏書》作博士秦景憲。唐法琳《辯正論》又作秦景至月氏，其王令太子口授浮屠經，有類趙宋董逌《廣川畫跋》卷二所引《晉中經》之說。 其二，東晉哀帝興寧三年(365年)習鑿齒與道安書說：“自大教東流，四百余年矣。”其後王谧答桓玄書也說：“大法宣流，為日諒久，年逾四百，歷代有三。”又劉宋宗炳《明佛論》說：“劉向《列仙(傳)敘》七十四人在佛經。”《世說新語·文學篇》劉注也依據《列仙傳》說：“如此即漢成、哀之間(公元前32—1)已有經矣。”這些皆是泛指西漢末年而言。 其三，宗炳又說“東方朔對漢武劫燒之說”，好像漢武時(公元前140—87年)已經知道和佛教有關的劫灰說。 其四，宗炳又說，伯益述《山海經》有天毒國(即天竺)偎人而愛人一語，當於如來大慈之訓，似乎佛教已聞於三五(三皇五帝)之世。 其五，北齊魏收《魏書·釋老志》除引用伊存授經一說外，還依《漢武故事》(劉宋王儉托名班固撰)說，漢武元狩中(公元前122—117年)，遣霍去病討匈奴，獲得休屠王的金人，帝以為大神，列於甘泉宮，燒香禮拜，為佛道流通之漸。 其六，上述《釋老志》還依《史記·大宛傳》說，張骞使大夏還(公元前126年)，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教。 其七，梁蕭绮輯本王嘉《拾遺記》說，戰國燕昭王七年(公元前317年)，沐胥國(即身毒)有道人屍羅來朝，荷錫持瓶，沐胥國五年，乃達燕都。 其八，隋費長房《歷代三寶紀》卷一載，秦始皇時(即元前218年)有諸沙門釋利防等十八賢者赍經來化始皇。唐法琳《對傅奕廢佛僧事》也有此說，並謂出於道安、朱士行等《經錄》。 其九，唐法琳《對傅奕廢佛僧事》中又據《周書異記》說，周昭王二十四年(公元前1029年)甲寅，發生水泛、地動、天色變異等象，太史蘇由說有聖人生於西方，故現此瑞，而以此為佛誕年代。北齊僧統法上曾沿此說以答高麗使者，後來更為一般佛徒所習用。 其十，唐道宣《廣弘明集·歸正篇》引用《列子·仲尼篇》說，“丘聞西方有聖人，不言而信，不化而行，蕩蕩乎無能名”等語，斷言“孔子(公元前551—429年)深知佛為大聖”。 以上諸說，基本上是以佛教初傳於漢代為主;但除伊存授經一說外，大多數由於和道教對抗，互競教興的先後，遂乃將佛教東傳的年代愈推愈遠，所有引據大都是虛構和臆測的。
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