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為什麼說佛教其實就是一門生死學？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	觀音菩薩解決生的問題，阿彌陀佛解決死的問題。(圖片來源：資料圖片) 　　生命是一門艱深難懂的學問，盡管人類的知識愈來愈豐富，但是生命的奧妙知多少?生命究竟有多大?生命究竟能活多久?生命究竟是什麼顏色?生命的本質是什麼?很難有人能透澈的認識清楚。 　　其實，從佛教的緣起法來看，生命是延續性的，生命是有傳承的，生命是有程序的，生命也是會變化的。例如六道輪回就是變化;又如低等的動植物慢慢發展成高等的動植物，甚至高等的動植物也會慢慢退化為低等的動植物，這就是變化。 　　在佛教裡，常常會問：“生從何來?死往何去?”或問：“先有雞，還是先有蛋?” 　　尤其現在科學發達，更衍生出許多新的問題，例如： 　　一、生命可以復制嗎? 　　二、冷凍屍體，幾十年後解凍，能復活嗎? 　　三、解剖小動物從事醫學研究，可以嗎? 　　四、使用農藥殺蟑滅鼠，可以嗎? 　　五、得了絕症，可以自己結束生命嗎?這也是自殺嗎? 　　六、家屬可以決定讓病人安樂死嗎? 　　七、聖者與江洋大盜的基因有何不同? 　　八、蚯蚓斷成兩截，頭尾都在動，生命究竟在那一邊? 　　九、中陰身是什麼? 　　十、人往生了以後去那裡? 　　十一、人往生後一定變成鬼嗎? 　　十二、何以一期一期無限的生命會有隔陰之迷? 　　十三、涅槃的生命是什麼? 　　十四、佛陀、孔子、耶稣、穆罕默德等聖者住在那裡?假如有生命，他們的身高多少?他們吃什麼?用什麼?如何生活? 　　說到生命，其實現在的生命學家也不要光只是研究人類的生命。例如地質學家研究地殼變化，天文學家研究宇宙星辰，氣象學家研究大氣層，生物學家研究動植物，微生物學家研究細胞分裂，考古學家研究古今淵源，歷史學家研究人文發展等。 　　生命盡管深奧難懂，分析起來不外乎“生”與“死”兩個課題。佛教非常正視生死問題，佛教其實就是一門生死學。例如觀世音菩薩“救苦救難”，就是解決生的問題;阿彌陀佛“接引往生”，就是解決死的問題。學佛的最終目的就是要了生脫死，因此如何把握今生，不再受生死輪回，這也正是研究“生命學”的人所應該正視的主要課題。
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