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南懷瑾：思想的癌症，才是致命傷 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【懷師箴言】我們的文化到了今日這個地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統，拋棄了前人的經驗，輕視前人的學問，結果變成這個樣子，所以信而好古，是保持歷史人生的經驗，孔子對此，持以非常慎重的態度，實在了不起。 　　子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。 　　我們研究孔子思想，知道孔子自己很謙虛，他說我述而不作。什麼叫述?就是承先啟後，繼往開來，保留傳統的文化，就所知道的，把它繼續起來，流傳下來，好比現在說的，散播種子，沒自己的創作，不加意見。孔子的刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋等六經文化的整理，只是承續前人，並沒有加以創作。但是他有個態度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考證過的真信。譬如我們中國第一部歷史文獻《書經》，也叫做《尚書》，第一篇是從《堯典》開始，難道堯以前沒有歷史了?當然有，我們自己都曉得，講祖宗文化從黃帝開始，黃帝到堯這個階段，歷史還有一千多年。中國文化五千年，是從黃帝開始數起，黃帝以前再推上去，如果照我們舊的說法，認為中國歷史是有十二萬年之久。以前歷史是十二萬年，哪知道後來年紀大了一些，進了洋學堂，就變了，變作五千年文化，再後來又變成只有三千年了，我看將來說不定會變成只有一千多年了，我們中國人的歷史文化越來越短了! 　　孔子當時刪詩書，為什麼《尚書》將堯以前的刪除呢?因為堯以前的文獻不夠，他不敢輕易斷言，所以歷史資料的文獻，自堯這個階段開始。他在這裡說自己“信而好古”，就是說明他做學問的態度，實在非常相信而喜歡傳統的文化，把它保留下來。我們看了他自述的這八個字，再看現代的學者做學問的態度，恰恰相反，我們現在是作而不述，專門創作，而且寫文章，是千古文章一大抄，在於抄得好抄不好。過去寫文章，如加“子曰”就表示這句話是引用孔子的。現在叫保留他的著作權，古人不是權不權的問題，如作詩，作到與前人同一個句子了，就在下面寫明“借句”或“借××人句”。寫文章如果引用古人的話，或孔子的話，或蘇東坡的話，任何人的話而沒有寫明，一定被老師或家長責備：“你這個孩子，怎麼搞的，不道德!”現在的著作，會偷人家的，非但不說明引用人家的，甚至於有很多的是全盤盜印。…… 　　還有呢?專門疑古，對古代的文化不相信，於是好犯上作亂，尤其抗戰以前有些學人，現在講起來，真是該死，後來我們的思想一度受到他們的影響，他們跟著日本人說，堯舜不是人，是中國人自己編的，堯是香爐，古代的香爐，舜是燭台，禹也不是人，是爬蟲，這是日本人故意侮辱我們的，我們的學者也都跟著這樣說。所以我們的文化到了今日這個地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統，拋棄了前人的經驗，輕視前人的學問，結果變成這個樣子，所以信而好古，是保持歷史人生的經驗，孔子對此，持以非常慎重的態度，實在了不起。 　　其實，對於堯舜禹三代禅讓傳位的懷疑，以及有關湯武革命的批判，都是後世人吃飽了飯很無聊的閒事。堯舜禹三代的禅讓，在古文的記載上，明明告訴我們是“禅”，是“讓”，已經很明顯地說出“禅”，就是退位遞補的意思。“讓”，就是讓送的意思。既然又讓又禅，其中多少有些過節，但在過節當中，畢竟很坦率自然地把自己一手所掌握的天下權位交出去，並沒有戀棧而不捨，也沒有交了以後有怨恨的，這就不是一般常人所能做到的。他們所以能夠如此做，當然道道地地可稱之為聖人的行為，又何必多此一舉，用後代世道人心的不古，而反證古人也必如後人的勾心斗角，而且是必須要把它拉到和自己當代同樣的壞才算是合理?這豈不是讀書人思想上的癌症，是多余的致命傷嗎? 　　——《孟子旁通》《論語別裁》
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