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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：境界越高，取捨因果越細
人怎麼能沒有取捨呢?在諸法的本體上，從自性的角度講，都沒有;但是在諸法的顯現上，從因果的角度講，都是存在的。現空不二嘛!我們經常說“萬法皆空，因果不空”，也就是說萬法在體上空，但是在相上都不空;在體上是沒有取捨的，但是在相上仍然有取捨。 蓮花大士師講過“見解比虛空高，但是取捨因果比面粉還要細”。即使你的境界再高，但取捨因果是不可松懈的。境界越高，取捨因果越細。現在有些人說自己的境界高，自己已經超越了，自己已經大自在了，然後無惡不作。有些無明的人、沒有一點智慧的人，把他們當做成就者，跟隨他們。真的，這叫以盲引盲，這都是害己害他!現在漢地有很多這樣的情況，很多自稱“成就者”卻無惡不作的人是從藏地這邊過去的，這些是什麼大成就者?正如蓮花生大士所講，見解比虛空高，取捨因果比面粉還要細。 佛在《般若經》裡講：現即是空，空即是現。顯現即是空性，空性即是顯現。從空性的角度來講，都沒有;但是從顯現的角度來講，都有。若是最終都沒有，叫斷滅，那是墮落。所以我希望大家要有正知正見。 取捨因果永遠是第一位的。我講加行的時候跟大家講過：外道也講空性，佛法裡也講空性，二者有何差別呢?佛講的空性是在因果的基礎上講的。所謂“萬法皆空，因果不空”，先講因果，再講空性，因果和空性是互不障礙的，因果理和空性理是圓融的，也就是一體的。而外道講的空性是單空，沒有講大空性，他講不出來大空性。佛講的不是單空，講的是大空性。諸法是空的，但是因果不滅，因果是不空的。這到底是空還是不空?就是空而不空，不空而空。這是什麼意思?對於一個不明白的人而言，他覺得這似乎不是一個正常人說的話，好像是一個瘋子說的話。我們一定要知道，我們的見聞覺知都是不正確的。若是我們的見聞覺知是正確的，那就不是超越的，不是究竟的了。 佛講，我們的眼耳鼻舌身識都是錯覺，都不是正確的。所以，若以我們的眼耳鼻舌身來衡量，那肯定都是不對的。 “空而不空，不空而空”，這不是相互矛盾嗎?確實是相互矛盾的，但是我們的眼耳鼻舌身都是錯覺，它們的所見都不正確，不究竟。而諸法的究竟實相就是如此，是超越的。 所以，我們一定要取捨因果。從世間的角度來講，有好事和壞事。我們首先要明白什麼是好事，什麼是壞事，然後要去取捨，盡量去做好事，盡量去斷除不好的事情。從佛法的角度來講，有善有惡。我們首先要知道什麼叫善，什麼叫惡，然後要去取捨善惡，行持善法，斷除惡業。佛講“諸惡莫作，眾善奉行。”如果不這樣做，你就不是佛弟子，你也不是修行人。所以取捨因果永遠要放在第一位。 世間有很多人，什麼也不明白，不明白取捨之處，也沒有任何取捨，天天如此。我們學佛人當中也有很多這樣的人，看似在學佛，看似在修行，其實還沒有找到真正的目標與方向，仍然是盲目的。你找到目標了嗎?你找到方法了嗎?沒有啊!如果你真正找到了方法和目標，還會這樣漂浮不定嗎?你這樣漂浮不定，就說明你還沒有找到目標，還沒有找到方法。如果找到了目標和方法，這個人肯定會很穩重，盡管學修有精進的時候，也有不精進的時候，但是他不會漂浮不定。這樣的人就是無愧者，沒有慚愧之心。 大家看看吧，把佛法當鏡子，把我剛才講的這個偈頌當鏡子，照照自己，看看自己是有愧還是無愧?看看自己的相續中有慚愧心，還是沒有慚愧心?佛法、這些教言，是要拿來對照的，當鏡子照自己。
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