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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信願法師：何為念佛五正行？
問：善導大師所言五正行為何? 答：善導大師《觀經四貼疏》雲： 「言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等;一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴;若禮，即一心專禮彼佛;若口稱，即一心專稱彼佛;若贊歎供養，即一心專贊歎供養;是名為正。」 “言正行者，專依往生經行行者，是名正行。”這裡有一個關鍵字“專”，專依往生經的修行方法去修行，就是正行。那我們就要了解什麼叫做往生經。 往生經是什麼?就是告訴我們往生道理的經典。告訴我們念阿彌陀佛的名號，往生極樂世界，有三本經典：《佛說阿彌陀經》《佛說無量壽經》《佛說觀無量壽經》。《觀無量壽經》簡稱《觀經》，《阿彌陀經》簡稱《小經》，《無量壽經》簡稱《大經》，這淨土三經叫往生經。善導大師用語用的很好，你專依淨土三經修學，你就是為了要往生阿彌陀佛的清淨報土。善導大師了不起，我們給善導大師贊歎(掌聲)。 1、讀誦正行 所以五正行的第一讀誦正行，善導大師說：“一心專讀誦此《觀經》《彌陀經》《無量壽經》等。”底下還有一個“等”字，“等”就包括論，包括淨土其他的著書。凡是顯揚淨土的文章，都包括在“一心專讀誦淨土經論”這個范圍。所以我們每天念阿彌陀佛的行者，我們每天要去讀什麼經?《觀經》《阿彌陀經》《無量壽經》。 第一讀誦正行，“一心專讀誦此《觀經》《彌陀經》《無量壽經》等。”讀誦淨土三經，是為了了解阿彌陀佛如何發願修行要救我。如果你不知道阿彌陀佛發願要救你的心是怎麼樣，不了解阿彌陀佛修行的過程是怎麼樣，你對阿彌陀佛修行發願的點點滴滴都不了解，那你每天念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你會對阿彌陀佛的救度有信心嗎?很難。如果對某一個人的人格不是很了解，他所講的話，你會不會百分之百相信?不太可能。 阿彌陀佛所說的每一句話，你相不相信?相信!因為世尊在《無量壽經》跟我們開示阿彌陀佛因地的法藏菩薩發願修行的過程，所以才會相信。如果不讀《無量壽經》，怎麼知道阿彌陀佛發了四十八願?四十八願的內容是什麼都不了解，你對四十八願的願力怎麼能生起信心呢?對法不了解，修行過程中，你的心就不踏實，那是一定的。所以每天讀讀法藏菩薩所發的四十八大願，甚至有人拜四十八願，讀一願拜一拜，感念阿彌陀佛發願要救度我往生極樂世界。 “一心專讀誦此《觀經》《彌陀經》《無量壽經》”，這淨土三經的內容，份量夠你讀了。如果你每天要讀經，就好好的把淨土三經讀熟。中國晚近一個了不出的出家眾叫弘一大師，是個持戒精嚴的大師。弘一大師每天讀誦《觀經》。《觀經》是世尊為末法時代煩惱厚重的凡夫所宣揚的寶典，弘一大師的持戒一般人比不上，他的道德、名望、涵養、學問，一般人也比不上，但是弘一大師每天讀誦《觀經》，一心念佛求生淨土，臨終自在往生極樂世界。 如果你讀《阿彌陀經》嫌份量太少，你就讀《無量壽經》。《無量壽經》上下二卷，你不花個一個小時的時間，也不容易讀得完。每天把《無量壽經》讀一遍，久了你就知道，原來法藏菩薩為了救度我往生極樂世界，點點滴滴的發願修行，無不為我設想。從經文體悟到法藏菩薩要救度我的心，那你當然會老實念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這就是讀經的目的——了解經文世尊教我們如何修行。淨土三經，不論《觀經》《阿彌陀經》《無量壽經》，世尊都教我們念佛求生淨土，尤其《阿彌陀經》，世尊一而再、再而三勸勉我們凡夫發願求生淨土，世尊的悲心無非希望我們蒙受阿彌陀佛的接引，往生極樂世界，了辦生死大業。 2、觀察正行 第二，觀察正行：“一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴”。“思想”是思惟觀，“觀察”是正受觀，“憶念”是出定入定憶持不捨;“二報”是正報與依報，依報就是極樂世界的環境，正報就是極樂世界的佛菩薩。“一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴”，如果你要觀察，就一心專門觀察極樂世界的依正莊嚴。從思想、憶念依報，體會阿彌陀佛為我建設莊嚴淨土的苦心;從思想、憶念正報，體會阿彌陀佛令我成就莊嚴身相的用心。 首先來了解極樂世界的環境。大家把淨土三經讀過幾遍就會知道，極樂世界的環境非常殊勝，天樂鳴空、黃金鋪地、四時清涼、日夜光明、四寶行樹、七寶樓閣等等，比我們這人間好的太多了，所以我們厭離娑婆，欣求極樂。 極樂世界八功德水，隨你心意，要涼就涼，要熱就熱。洗澡的時候，溫度隨你的心念調整。在我們人間洗澡，有時候開冷水開錯了，開到熱水，結果燙得“哇-!”極樂世界都沒有這一些麻煩的事情。 而且往生到了極樂世界，每天跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩生活在一起，非常自在，非常逍遙，太好了!你要不要去? 而且往生極樂世界之後，思衣得衣，思食得食。在這邊每天為了吃三餐，還要去工作、上班。我看你們晚上這一支慧命香，有的跑回家煮晚餐，挺麻煩的。到了極樂世界，還要不要再煮三餐?不要!“意以為食”，你想要吃什麼東西，動個念頭，東西就變現在前，吃多也不會感覺撐得難受，吃少也不會覺得餓，沒有這些麻煩的事情。你想穿什麼樣的衣服，動一個念頭，自然法衣披在身上。要不要去訂做衣服?不用，所以極樂世界沒有裁縫師。極樂世界衣服穿久了也不會髒，所以極樂世界需不需要洗衣服?不要。那這樣光是生活，就很逍遙、很自在、很悠游，你要不要去?大家知道了，誰不想去! 其次講正報。正報就是我們往生到極樂世界之後身心的果報。在這邊我們人道的眾生有男眾相、女眾相，像師父是男眾，你們大部份人是女眾;有出家相、有在家相，像師父是出家相，你們是在家相。每一個人的長相雖然都是兩個眼睛、兩個耳朵、一個鼻子、一張嘴巴，可是每個人的長相都不同。人心不同，各如其面。有的人眼睛很漂亮，有的人眼睛就不怎麼漂亮;有的人鼻子很尖挺，有的人鼻子就不怎麼尖挺;有的人嘴巴很大，有的人嘴巴就很小;有的人耳朵很大，有的人耳朵就很小。 稍有常識的人都知道，耳垂大一點是好還是不好?好啊，那是福相。所以你看佛菩薩的聖相，你看佛菩薩的慈容，他的五官，光是耳朵，耳垂就很大。為什麼耳垂很大?因為佛菩薩在因地菩薩的修行，斷惡修善，聚集了很多福德，所以他的福報非常廣大，能夠福潤眾生。就好比一棵樹木，枝葉非常茂密，能夠讓小鳥在樹上棲息築巢，也能夠讓行人在樹底下乘涼。如果福德不夠，智慧不夠，想要度自己就很難，不要說要度別人。佛是智慧福德兩相具足，叫做福慧兩足尊，佛就是這樣一個圓滿的人。福德跟智慧圓滿具足，所以能夠福度眾生。所以在因地修行，要福慧雙修，讓我們將來往生到極樂世界，福慧圓滿了，到他方無佛的世界去廣度眾生。 假如你身上沒錢，看到人家窮困，想要施捨幫助他，你也沒能力做，有心無力。所以我們要不要修福?當然要修福。修學阿彌陀佛本願的行者，更要修福。你沒有福德，你就很窮困、很潦倒，在菩提道路你就走的坎坎坷坷，一生有很多的事情不是很如意。我經常都會聽到信眾請問師父：“師父!我很多事情都不順利，怎麼辦?”你要多修福，多發菩提心行菩薩道，福德具足了，你就諸事順遂，那是一定的。 往生到極樂世界之後，相好、光明、智慧、功德、神通、化他，通通跟阿彌陀佛一樣，光壽無量，相當的殊勝。我們在這邊，身相不可能跟佛比得來，佛隨便一個耳朵的福相，就比我們好太多了。你看佛的眼睛、鼻子、嘴巴，非常勻稱，非常莊嚴，為什麼?福德圓滿了。我們只要念佛，往生到極樂世界，就跟阿彌陀佛一樣，具足三十二大丈夫相八十種隨形好，而且跟佛一樣具足身光、心光，而且智慧、神通、慈悲、道力，這一些果報跟佛一樣。太殊勝了，只因為我們念佛，這樣念佛是不是了不起的修行? “一心專注思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴”，如果想到：我往生到極樂世界所處的殊勝環境，我往生極樂世界之後的身心果報，跟阿彌陀佛一樣，這一切都是阿彌陀佛點點滴滴發願修行成就的。這一切恩德，都是阿彌陀佛所造就的，我們要怎麼樣感念阿彌陀佛?每天准備蘋果供養阿彌陀佛嗎?“阿彌陀佛!您實在為我付出太多了，我買這一顆大蘋果供養您，您一定要保佑我，保佑我身體健康、事業發達、子孫孝順、平安如意發大財。”如果我是阿彌陀佛，我不敢吃你這一顆蘋果。我都已經為你夠付出了，你供養我一顆蘋果，我就要保佑你那麼多，我哪裡敢吃啊!當然師父這是凡夫心。 這樣的心態稍微糾正一下。我們能往生極樂世界，在清淨莊嚴的佛國，成就光壽無量，這一切都是阿彌陀佛發願修行，為了要成就我的，這一切都是阿彌陀佛的恩德，感恩阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這時候你的心跟阿彌陀佛的心，就心心相印，用世間法來講，阿彌陀佛就會覺得你跟他很貼心。 3、禮拜正行 接著看第三，禮拜正行：“若禮，即一心專禮彼佛。”每天一心專禮阿彌陀佛，“南無阿彌陀佛，拜-”。家裡地方如果夠寬敞，設一個佛殿，供養阿彌陀佛的聖像，每天就注視著阿彌陀佛莊嚴的身像，頂禮膜拜。我們凡夫雖然煩惱很多，但是只要看到莊嚴的佛菩薩聖像，我們就會法喜。看到佛菩薩像，就生起恭敬心、法喜心，藉著佛菩薩的聖像來開發我們的自性，藉著佛菩薩的莊嚴聖像來莊嚴我們的內心。我們如果每天想貪、瞋、癡的事情，那就很污穢，想佛菩薩，就很清淨。看佛菩薩的聖像，念佛菩薩的名號，內心自然就清淨。眼見佛菩薩聖像，耳聽佛菩薩聖號，口稱佛菩薩聖號，那你三業當然越來越清淨、越來越有智慧、越來越有福德，你的內心就能經常處於寧靜安詳的狀態之中。 所以每天拜佛，“南無阿彌陀佛，拜-”，拜下去的時候慢慢念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……慢慢拜，慢慢念，這樣既健身又健心。拜佛也是很好的運動，尤其上了年紀的人，特別要天天拜佛。師父早年很用功的時候，我每天一定固定拜三百拜，所以我也希望你們自己在家裡，有時間多拜佛念佛。一天拜三百拜，早上拜一百拜，下午拜一百拜，晚上拜一百拜，這樣一天下來，拜佛念佛的功課多了，業障慢慢消除，福慧慢慢增長。 4、稱名正行 稱名正行：“若口稱，即一心專稱彼佛。”口業專稱阿彌陀佛的名號。稱就是用口念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……手上帶著念珠，時時提醒自己念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……或者帶個電子計數器，每天念多少佛號，計數器的數目就會顯示出來，提醒自己多用功。再怎麼忙碌的人，早課也要念佛，晚課也要念佛，因為你平常已經用太多的時間忙碌工作和家庭了，不找時間念佛修行，不為你的法身慧命設想，將來臨終的時候，你拿什麼跟死神搏斗?死神來了，你依靠什麼?當然要依靠阿彌陀佛的力量。阿彌陀佛的力量就是阿彌陀佛的願力絕對救度，阿彌陀佛的光明攝受。可是如果你不用功天天念佛，你怎麼能依靠阿彌陀佛的願力呢?所以口稱，一心專稱阿彌陀佛的名號。 5、贊歎供養正行 最後第五是贊歎供養正行：“若贊歎供養，即一心專贊歎供養”。以念佛來贊歎阿彌陀佛，以念佛來供養阿彌陀佛，或者顯揚阿彌陀佛的名號功德，就是對阿彌陀佛最好的贊歎。 師父經常講經，世界各國、台灣本島四處弘法，一個月三十天，幾乎有三分之二的時間都在講經。我幾乎天天講經，就是天天贊歎阿彌陀佛。我把阿彌陀佛的名號道理告訴大家，勸勉大家念佛，是不是在贊歎阿彌陀佛?是啊!講到阿彌陀佛的慈悲，講到阿彌陀佛的偉大，我還會請大家鼓掌贊歎阿彌陀佛。阿彌陀佛在極樂世界，心裡一定想：“人間這個信願法師，天天贊歎我，我要好好加持他。”你要不要天天贊歎阿彌陀佛?如果有人天天贊歎你，你對他的印象好不好?一定好!你跟他的人緣一定非常好。 供養阿彌陀佛，用什麼供養最好?念佛，對!我們給她鼓掌!太好了，念佛供養。
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