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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛門四威儀：行、住、坐、臥
【四威儀】 [出菩薩善戒經] 謂修道之人。心不放逸。若行若坐。常在調攝其心。成就道業。雖久於行坐。亦當忍其勞苦。非時不住。非時不臥。設或住臥之時。常存佛法正念。如理而住。於此四法。動合規矩。不失律儀。是為四威儀也。 一得謂修道之人。舉止動步。心不外馳。無有輕躁。常在正念。以成三昧。如法而行也。(梵語三味。華言正定。) 二住謂修道之人。非時不住。若或住時。隨所住處。常念供養三寶。贊歎經法。廣為人說。思惟經義。如法而住也。(三寶者。佛實。法寶。僧寶也。) 三坐謂修道之人。加趺宴坐。谛觀實相。永絕緣慮。澄湛虛寂。端肅威儀。如法而坐也。 四臥謂修道之人。非時不臥。為調攝身心。或時暫臥。則右脅宴安。不忘正念。心無昏亂。如法而臥也。 欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛弁(biàn)律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰： 四威儀偈 舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行游; 合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。 瞻前顧後輕移步，左右回旋半展眸; 威儀動靜常如此，不枉空門作比丘。 行威儀 行步徐徐牛顧視，高觀下盼不移神。 縱使觸目繞諸境，了了知心不受塵。 無塵莫未執為宗，心境雙亡不住空。 任運安養到處所，行與行來豈異同。 不記山河是南北，誰知途路向西東。 住威儀 住立端然絕思慮，寂寂不慮亦不緣。 縱使風塵千遍度，六入無聞玄更玄。 諸塵所以本來前，良由淨慮覺心源。 念念無依著究竟，菩提真門當自诠。 坐威儀 坐等須彌不傾動，事緒縱橫心拒生。 閉目自知心不起，開眼觀塵與理平。 平與無干支可住，於中皎潔息無明。 明與無明俱不起，貪欲之心自不住。 臥威儀 高臥清虛住法印，外示乖慵內精進。 傍眠側臥不隨塵，展腳橫腰絕戲論。 心中慧劍利如霜，相貌觀瞻卻似鈍。 破納搭肚守真如，曲肘抵頭看漏盡。 一、行如風 “舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。” 即行走時，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。 二、立如松 “非時不住或住時，隨所住處常念供養、贊歎經法，廣為人說，思惟經義，如法而住也。” 即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並於適當立時則立，立於適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。 三、坐如鐘 “跏趺晏坐，谛觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。” 即坐時，應將精神統一、身心放松。由後觀之，彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。 四、臥如弓 “非時不臥，為調攝身心，或時暫臥，則右脅晏安，不忘正念，心無昏亂，如法而臥也。”
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