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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
滿一上師：日常生活中修行的態度
■不要把修行當作工作，所以沒有「下班」時間! 首先，「不要把修行當成工作」是什麼意思呢?工作有時間性，但修行不能有時間性。如果自己對修行沒有養成習慣，突然間到了佛堂，努力一點、勉強自己一下，也許還可以修，但會覺得有點不舒服;進入佛堂前，什麼都沒有，到了佛堂，坐在墊子上面，感覺腦子空空的，然後好像要「迎請」那些善心，說：“過來!過來!”(大眾笑)“菩提心，你在哪裡?”(大眾大笑)“善心，你在哪裡?過來!過來啊!”(大眾大笑)，這樣就是勉強。 所以，我們修行，一定要養成習慣!這不是說，要到佛堂裡面去養成習慣，而是要在每天的生活當中、工作當中，一步一步去運用這些修行的心得，慢慢、慢慢把它培養出來，把本來就在心裡的東西，展現、培養出來，這樣你到了佛堂裡面，就有感覺。 這就像是我們運動或做瑜伽之前呢，要先暖身，不然就會不舒服，會傷身體。所以呢，修行不要傷自己的心，也要「暖身」，不要像對待犯人一樣，馬上去拷問他，「碰」一下想暴力解決(大眾笑);修行要自然、要平靜，要不斷不斷地去習慣，不斷、不斷地去培養，這樣，我們才能真的生出一種修行的心。 所以，我們不要把修行變成是一種有時間性、階段性的工作，像上班、下班這樣來對待修行。我自己並不會這樣，一天二十四小時，每天、每時、每刻都在修行中。如果我們沒有修持的習慣，突然進到佛堂，坐在墊子上，反而會覺得不太舒服，因為你平時沒有練習、沒有觀修任何的慈悲，一坐在蒲團上，看到前面有一尊佛像，腦中卻一片空白，只好很刻意迎請慈心、呼喚悲心、勉強自己生起菩提心;但對於一個平時生活中都在思維慈悲的人來說，你看到了一個佛像，就會很自然生起慈悲心。 ■不暖身就修行，你會傷了自己的心 有的人會發覺：怎麼我一坐下來，說要觀修菩提心，偏偏腦中出現的都是一些跟菩提心相反的事?這就表示：你在生活當中太少思維佛法了，你並沒有去習慣、去思維、去觀修慈悲心。這就好像不做暖身，就直接去做劇烈運動，很容易傷了筋骨或是抽筋;不先「暖身」就直接修行，其實你很容易傷到自己的心。我們可以從生活當中，慢慢的，從小地方開始去練習、觀修這些佛法。如果用的是「斷除法」，就要從大的地方開始去斷除煩惱;如果用的是「對治法」呢，就要從小處入手，開始很細微地去對治煩惱。總之，如果能在生活當中不斷去練習，就會發覺你很自然、不需要刻意勉強自己的，就能生起慈悲心或者菩提心。 修行，它是一種習慣，也就是你慢慢、慢慢不斷地去練習跟習慣的一個過程。它並不是一種，好像我馬上修，我就馬上得到一種什麼證悟。 我們就像是一個機器壞了，我們要慢慢看哪個地方出問題了，慢慢去修理，不能亂修，越修越糟就不叫修了，這樣就不用修理啦! 譬如說：我們常常要練習觀修慈悲，但是如果在工作中，遇到慈悲的對境，就是一個讓你生起慈悲的情況，你卻沒有去練習，你生活當中也不去思維的話，那你一坐下來，就說：好!我現在開始要修法了，剛開始念：“願一切眾生都得到快樂跟快樂的因”，一念出來你都會覺得有些不舒服跟不順口，因為你平時都沒有想眾生到底是誰，當你一念“願眾生…”的時候，可能忽然有點疑惑：“咦?這個眾生到底是誰?”然後腦中一片空白。 所以，修行是一個過程跟一種練習。譬如說「七重因果教授」的慈悲觀修法，它的口訣是有次第性的，你要從「知母」、「念恩」開始，從自己的母親開始慢慢的思維，然後一步步擴及到眾生，如果我們沒有這樣去練習，突然一下就想「一切眾生」，你反而什麼都想不清楚。這是我們真的要去好好思維的一件事情。 ■不要把修行當成功課，所以不要只增加次數 第二：「不要把修行當成功課」。我們都修本尊儀軌，做四加行，你們說那叫「功課」，大家都說「上師給我功課」，很多人想要「功課」，領了功課就急著做，想要馬上做完大禮拜，本來次數有很多，要拜十萬多拜，我把它減少一點(大眾大笑)，剩一千，有人還是覺得很多(大眾大笑)覺得次數很重要，急得不得了! 但急著修沒什麼用啊!修行重點是信心的進步，不是次數上的進步。有些人做完四加行，回頭一看，有的是什麼呢?有的只是次數，只有數字增加，心裡卻沒有什麼改變。(大眾笑)增加了幾個「零」，結果還是「零」!(大眾大笑鼓掌)然後fired，被當掉了!也就是說，如果沒有在信心上進步，這個考試就沒過! 有些人做功課，就像小學生交功課給老師，希望老師看了高興：“哦!我已經做完這四加行，看看啊!”好像做完大禮拜，你就已經畢業了，上師就會說：“哦，現在你可以修某某本尊了”或修什麼大儀軌了。不是這樣的。(大眾笑)我覺得這不是上師所要看到的，也不是給上師看的，是讓自己看的!要讓自己的心成為修行，自己的威德、功德，要展現給自己、獻給自己、給自己看。修行不是次數，也就是說，要增益(增長進步)的，是自己的心，而不是次數!修行不是外在的東西，修行就是：讓自己的心成為慈悲心，讓自己的心成為那個修行! 很多人都急著完成大禮拜，覺得次數很重要，而且急得不得了!很多人大禮拜還會刻意選那種比較滑、比較平順的木頭(大眾笑)，就可以滑得特別快。還可以跟別人比賽，“好!我可以比他快!”(大眾大笑)這個情況不太好，這樣急著修是沒有用的，因為修行的重點是心性，就是你自己的心性的進步，而不在次數上。這也不是一個上師想看到的。所以真正的四加行修持，像大禮拜、獻曼達這些功課，都是自然的，都會變成你自己的東西，當修行變成你的一部份，跟你是一體的，它就不會「用完就丟」。譬如說我觀修了慈悲，我觀修了這些法，並不會修完了就把它丟掉，而是自然成為你自己的東西，跟你是一體的。 ■不要把修行當儀式，要看到背後的涵義 第三就是「不要把修行當成儀式」。很多人把本尊法當作一種儀軌，光是注意要打什麼手印、念什麼咒，卻沒想過要改變自己的心。密乘裡面很多儀軌、手印、咒語，但那些外在儀式不是修行，重點是那個內容，那個涵義才是修行。 譬如說藏密有「四臂觀音」，好像觀世音菩薩突然之間多了兩只手，(大眾笑)誰給的?是不是釋迦牟尼佛給的啊?(大眾大笑)好像觀世音菩薩做得很好，釋迦牟尼佛就「欽此」多給了兩只手?不是這樣的。(大眾大笑)也不是藏人裝上去的。(大眾大笑)不是我們藏人做的!(大眾大笑)還有千手千眼…(大眾大笑)哎唷!這觀想倒是很難，有時候覺得那個千手、那個胳臂要長在哪裡啊?(大眾大笑)其實，這些都是有含義的!「四臂觀音」，代表著「四無量心」，就是無量的「慈」，無量的「悲」、無量的「喜」、無量的「捨」。 以前傳承比較嚴格的時候，一般人不會看到這種密法的本尊，修行人經過密乘的灌頂、口訣教授，才准去看這些密乘的本尊。那些有修行口訣的人，一看到「四臂觀音」、看到那四只手的時候，就會想起那個涵義，就會感覺到那個「四無量心」。 也就是說，密教的儀式、手印、咒語，重點都是在「涵義」。不要把那些珍貴的法，當成鄉村的祭祀一樣，把它做得很奇怪，不要這樣! ■熱騰騰、香噴噴的法，就在生活中 我們上面談了三個「不要」，不要這樣、不要那樣，也許有些人會想：那到底「要」怎麼修呢? 其實，到處都是修行的教導。譬如四季。冬天來的時候，一般人都知道要穿暖一點，但是一個修行人，不要只看這些片面，要看到季節無常性的一面，四季這樣無常的變化著，卻有著顯相上的延續性，冬天走了春天會來，春天走了夏天會來…我們要看這個。四季就像輪子轉動一樣，這樣無常的變化著。我們要看著，能夠這樣看，才能會看到那個熱騰騰、香噴噴的法，就在生活當中。有味道的那個法，就在生活當中，不是在文字上面;在文字上的是干巴巴的法，我們要的是那個有味道的、「四川口味」的(大眾大笑)，就是說，熱騰騰的、麻辣辣的這種口味啊! 有人聽了可能會想：“噢!你是個法王，看起來當然很容易啊，你的生活再忙，也不會比我們世間人忙啊!”“你生活再忙，但是回到的地方就是寺院，很寂靜、平靜的地方，但是我們世間工作的人，在世俗的人呢，就上班哪!上班的時候很忙、很累、很煩惱，就回到家裡也是，也有一大堆問題，要照顧小孩啊，要奉養父母啊…一大堆!”這，我也可以承認啦!(大眾笑)但是你們也知道哦，我也很想知道所謂「人世間的滋味兒」，「出離輪回」嘛，出離這個人世間，也要先嘗嘗滋味兒啊! 熱騰騰的法，就在生活當中，也就是說在我們生活經驗中，所謂的佛法，不只是用耳朵去聽，還要用眼睛去看，用心去感受，你就可以經驗到：真正熱騰騰、活生生的那個法，就在生活當中，人世間當中。所以，修行，就在你們的手中，用不用就看你們自己啊!(大眾笑) 很多時候，我們體會或者了解佛法，並不只是用耳朵去聽聞而已，你直接的經驗，譬如說眼睛看到的，都在告訴你佛法。就好像釋迦牟尼佛，當時他走出了這個王宮，在四個方向，他看到的生、老、病、死這些景象，並沒有人在旁邊解釋、分析說，這就是生老病死，而是他直接的經驗，你直接能夠體會的東西，就是佛法! 大家都要知道：生活上、工作上，都是可以修行的啊!譬如說你在一個公司裡面，你發明的產品，雖然是用來賣的，但是當你在設計或者販賣的時候，就可以有供養人群、布施社會的心。就是說，質量讓它好一點，對社會有奉獻與幫助，這就是真正的菩薩行，真正的一個布施啊!布施的這種動機跟行為都有了，就像我剛剛說的，「修行在你手裡」，就在你的工作裡，只是你用不用而已。 布施不一定要給一個東西，佛陀已經圓滿布施波羅蜜，但是世界上還有很多窮人啊，他怎麼就圓滿布施波羅蜜的?我覺得重點在「完全布施」的這種心，佛陀在學道、修道的時候，已經完全布施了，他把未來完全布施給眾生，因為他的未來是無量的，世間眾生是無量的，所以他的布施也是無量的，他這無量的布施給無量的眾生，剛剛好。(大眾笑、鼓掌)不管是要賣、還是要給，有沒有布施心，感覺就完全不同，沒有布施心，明明是給人，感覺也像是用賣的。 ■用發願，為一天揭開序幕 所以，布施，發心是很重要。提到發心跟布施，我們每天的生活，最好也從發願開始。就是早上一起來，心中憶念著皈依三寶的心，發願自己一定要做利益他人的事情，不做傷害別人的事情!有了這樣的發心，這一整天，就會成為修行的一天，慈善、美好、熱呼呼的一天。 另外一個呢，是工作的發心，我們一進到工作的地方或者公司，開始做事情之前，要發願希望這份工作能帶給他人快樂或者幫助，有了這樣的發心與動機去工作，產品也會因此質量提升。 用好的發心與動機，把工作的質量提高，就跟自己將修行的質量提高一樣。 還有一個，是對家庭的發心，譬如說自己有了孩子，就要發心把這個孩子教育成能夠利益眾生，對世界沒有傷害，這樣的話，養孩子也是修行啊! 然後呢，就是感情的發心，對父母的感情也好，對伴侶的感情也好，要發心讓這份對他(她)的關愛、感情，能夠遍滿，要互相珍惜，然後擴大這種珍惜的心到所有有情眾生身上。譬如太太很有慈悲心，她就會感動她的老公，那位老公到花園倒水澆花，也會覺得很溫馨啦!(大眾大笑) 讓每一天，都成為慈善、有意義的一天。就是這樣。
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