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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
信願法師：何為七菩提分，念佛之人如何行之？
問：何為七菩提分，念佛之人如何行之? 答：七菩提分：亦名七覺支。“覺”是菩提智慧，以七種法能助菩提智慧開展;“支”即分也，行人於修道時分，以七種法隨宜而用，故稱覺支。 一、擇法覺支：擇即選擇。行人觀諸法時，及修正助道品時，慧照分明，善能審察，揀別真偽，不謬取虛偽法，名為擇法覺支。今於無量法門中，選擇念佛一法，最為適當。 二、精進覺支：不雜名精，無退曰進。行人修諸道法時，慧照分明，善能覺了，不妄修諸無益苦行，能向真正道法中精進，不倦不怠，名為精進覺支。今依一句彌陀洪名，精進修行，度脫生死，往生極樂，實為第一要妙之大行。 三、喜覺支：喜即歡喜。行人若心有所得法而生歡喜時，慧照分明，善能覺了，不隨顛倒法生喜，住真正法喜，名為喜覺支。今聞此殊勝念佛法門，生大歡喜，依教奉行。 四、除覺支：除即斷除。行人若斷除見思煩惱時，慧照現前，善能覺了，斷除虛偽之法，增長真善根，名為除覺支。今以一句彌陀，除諸妄想煩惱，不起散亂，一心念佛。 五、捨覺支：捨即捨離。行人若捨所見、念、著不善境時，慧照分明，善能覺了，所捨境虛偽不實，永不追憶，名為捨覺支。今以一心念佛，萬緣放下，求生極樂，永捨娑婆。 六、定覺支：定即禅定。行人若發諸禅定時，慧照現前，善能覺了，諸禅真偽，不妄生愛著，名為定覺支。今以念佛功深，縱然三昧現前，亦不生喜愛執著妄心。 七、念覺支：念即思念。行人修諸道法時，慧照分明，善能覺了，常須定慧均等。若心昏沉時，當念用擇法、精進、喜三覺支，察而起之，不使昏沉;若心浮動時，當念用除、捨、定三覺支，攝而伏之，不使浮動。調治順適，名為念覺支。念佛行人，當常覺照，務使定慧均平，不起昏散二障，不住有無二邊，雖終日念佛，乃念而無念、不念而念，是謂真正念佛。
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