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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
民國才女作詩成瘾遭印光大師當頭棒喝後出家
民國女詩人張汝钊。張汝钊，字曙蕉(1900—1970)，近代詩僧，浙江慈溪人氏。出家前原是傑出女詩人，曾因出版《綠天簃詩詞集》名震文壇。後遇印光大師，賜法名曰“慧超”;皈依太虛法師之後，獲賜法名聖慧;剃發出家後依根慧法師修學，賜法名曰本空，字又如、號弘量。 1927年5月，張汝钊女士以她卓越的才能被聘為寧波圖書館首任館長，她組織人員將薛樓近九萬卷藏書進行悉心整理修補、分類編目，於當年九月順利開館，開始譜寫寧波公共圖書的歷史。 1928年夏天，天氣炎熱，一天，好友梅立德夫人邀請她去海天佛國普陀山游覽避暑，她爽快地答應了。因為她早知道普陀山是著名的觀音菩薩道場，佛靈山秀，石奇景美，金沙碧浪，海闊天空，值得一游。第二天，她與梅夫人等六七位女友從寧波輪船碼頭上船前往普陀。 中午時分，船到普陀山短姑道頭。女伴們登岸後，先到觀音洞庵吃過午飯，然後游歷附近一帶的勝景。觀音洞在梅岑山西麓，傳說為觀音大士示現之處，洞廣如室，中間有一天然石柱支撐，上粗下銳，倒注入地，有垂雲倒浪之奇。洞內環行可通，石柱、石壁上镌觀音大士像;洞頂白石累疊，古樹嵌生，風景十分奇特。附近有二龜聽法石：一龜蹲巖頂，昂首延頸，一龜緣巖壁，筋膜盡露，睨之欲動，相傳經觀世音點化而成;又有磐陀石，兩巨石相累如盤，下石高聳銳頂，可容二三十人，上石高二點七米，體積四十余立方米，面廣底銳，呈菱形，兩石相累處僅一點，觀之欲墜，勢若累卵，上有“磐陀石”“天下第一石”等題刻，“磐陀夕照”為普陀十二景之一。 女伴們望看這一處處佳景，感到目不暇接，不禁贊聲啧啧。梅夫人要汝钊即興作詩，以助游興。汝钊想了想，遂當場吟了一首《上觀音洞》詩： 觀音聖跡訪遺蹤，更上南山第一峰。萬裡煙霞空色相，一天雲氣蕩心胸。 驚濤拍岸聲疑虎，怪石蟠空勢似龍。到此頓消塵俗慮，隔林飛度一聲鐘。 梅夫人忙取出手提包中的鋼筆和筆記本，把詩記下來。女伴都稱此詩有氣派，特別是五六兩句，是全詩的警句，描摩這海邊的驚濤和怪石形態，真是曲盡其妙! 她們游畢西天景區，又游了普濟寺、南天門一帶，到離法雨寺不遠的極樂庵住宿，打算吃過晚飯，去海邊游泳，以消除一天疲勞，並領略海闊天空的普陀夜景。 正當她們吃過晚飯，各人提著一袋游泳衣褲准備出發時，只見門口急急走來一個年青僧人，手中拿著一張紙條，對大家打個問訊說：“諸位女居士，印光老法師讓我送信，叫大家千萬別去海邊游泳!”說著遞過紙條。大家圍過來看，只見上面寫著：“諸居士!南海多漩渦，所謂驚濤如虎，防不勝防。每年有人慘遭滅頂，切勿兒戲，後悔莫及!” 女伴們看了都發愣：印光老法師怎麼知道我們要去游泳，而且紙條上寫的所謂驚濤如虎，不就是汝钊下午寫的“驚濤拍岸聲疑虎”之意麼?這是偶然的巧合，還是印老未卜先知? 張汝钊更是驚訝不已，她在圖書館裡曾經讀過《印光法師文鈔》，對印老的學問文章十分佩服，只不過自己去年在梅夫人的介紹下受了洗禮，加入基督教，並沒有想到跟這位老和尚發生聯系。她略一沉吟，謝過送信的師父，便把手中的衣物放下，提起手提包，約女伴們一起去法雨寺拜訪印光老法師。 印光老法師正在燈下給來函求教的外地居士寫回信，侍者告訴他有一群女居士來訪，他便放下手中的筆。汝钊她們在向老法師頂禮之後，蒙老法師賜座就坐。她見老法師神態莊嚴，既嚴肅又慈悲，便上前合掌，先是感謝老法師的規勸，接著又探問老法師怎麼會事先知道。老法師微微一笑說：“這幾天天氣很熱，剛來山的游客，往往傍晚都會到法雨寺前的千步沙海邊游泳。千步沙別看它平時很靜很美，但海潮來時奔騰呼嘯，來如飛瀑，退若曳練。遇大風，則沙間怒濤壁立，吼聲震天，飛沫濺空，真是驚險極了!我剛才在寺前經行念佛，看到七八位剛到山的游客——大概就是你們吧——經過法雨寺前，向極樂庵方向走去，邊走邊談游泳的事。我怕你們不知道海邊的險情，晚間去洗海水浴發生危險。故特遣一僧告知!如此而已!阿彌陀佛!”老法師雖作了這樣的解釋，但汝钊心中總覺得他有未卜先知之明。 老法師說罷，從架上取下幾本新出版的《增廣印光法師文鈔》，送給大家每人一本，勸大家“老實念佛”!女伴們都站起身來恭敬地接過。汝钊則從手提包取出一本二年前出版的《綠天簃詩詞集》，在上面簽了名作為回謝，敬奉老法師教正，老法師也欣然接受。大家小坐了一會，怕影響老法師的工作，便起身拜別，回到極樂庵去休息。 次日清晨，她們剛起床。法雨寺的一位山僮又送來一封書信，說是專門交曙蕉居士的。汝钊忙打開來看，上面寫道： “曙蕉居士鑒：觀所作詩，其聲調意致實不讓古人。但只是詩人之詩，其衷曲愁怨，似絕未聞道者之氣象。即與君題序者，皆與君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎?一切眾生皆有佛性，我既有佛性，可任其煩惱蓋覆、歷劫不得發現乎?當移此愁怨以念佛，則生入聖賢之域、沒預蓮池海會。倘真有宿根，當不負老僧此一呵斥也!” “呵斥”兩字從她的眼前跳過時，使她猛地一震!因為生性孤傲的她，當時在詩壇備受尊崇，聽慣了誇獎的話，這次卻破天荒地受到斥責!仿佛當頭澆了一盆冷水，從頭頂涼到腳底，她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔細平靜下來一想：《綠天簃詩詞集》中的詩詞也的確是些愁風怨月之作，或歎命運的多蹇，或怨造化的不公……長此愁歎下去，的確只能折磨自已，怎能超然物外，如釋迦那樣的解脫自在、發現自身的佛性呢!印老的話雖然尖銳，但畢竟是他站得高、看得遠呀! 經過一天的思量，第三天上午，她決定不去游山，獨自一人去拜訪印老。到了門口，她又停步躊躇了，怕老法師會瞧不起自己這位凡夫俗子。誰知坐在桌前的印老早已望見，笑著喊道：“張居士你早呀!我知道你一定會再來的呢!進來坐吧!” 於是，她倒身便拜，印老請她起來，就坐之後，她誠懇地請印老開示佛法義理。印老說：“我知你才高八斗，但不要專學西歐虛派。應每日於公私之暇，實行愚夫愚婦之老實念佛。因為一息不來即屬後世，那時縱使才高八斗、學富五車也無用處。若不及早修持淨業，待到那時才知道虛度此生，枉將宿世善根都消耗在‘之乎者也’之中，真是可惜!愛作無聊詩文，這是文人習氣，若不痛除，想在佛法中得真實受用，萬難萬難!” 印老語重心長的教導、誠笃的語調，使她心靈受到了觸動。她暗下決心，從此一定要專心研究佛學、了生脫死。她和女友在普陀山共住了一個星期，游遍了海天佛國的山山水水。離別普陀山那天，她再次前往法雨寺，向印老告辭。印老又誠誠懇懇勸她皈依佛教、了生脫死，坐談了二小時之久。直到輿夫催她，說要是再坐就趕不上去寧波的航船了，她才恭敬禮拜告別。印老送她到門口說：“多多保重，後會有期!” 張汝钊回到寧波後，就寫信對印光老人的三次教誨表示感謝。大師回信開示：“大凡聰明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧無學問道德，不能稍益於世，因茲抱一他山石之素願。欲令純金良璞，皆由我粗砺之質以成世寶。是以三次相見，不以贊而以勉，不以人情而以佛法為指示。其書與三次之語，呵斥頗切，意必此後絕不過問，而書中所敘頗生感激。足見宿根深而見理明，不自是而肯聽善言。倘能將才人習氣、西歐虛派盡情放下，以敦本重倫躬行家庭教育，俾一切女流同仰懿范，再加以生信發願、自修淨業、自行化他、同期解脫，以為閨范母儀、女流師范，則吾國之興斷可必矣。”勉勵她“若不以《文鈔》文字刺眼，祈詳閱而實行之。此後再閱古德淨土各著述，則勢如破竹、循流得源矣”。對於張居士呈上的詩，“已將慧劍斬情魔，十斛明珠委逝波，壯志全消豪氣盡，年來只覺一身多”等四首(《呈法雨寺印光老法師》，載《般若花》)， 大師評點說：“汝之詩意義甚佳，然欲避绮語之譏，須當行其事。否則何止绮語，乃妄語、戲語、欺三寶語也。光四十余年不作詩，故不為和。” 從此以後，張汝钊認真鑽研佛典，並學習坐禅，偶有心得，便用偈頌的形式寫成短詩，以發揮其義理。一次，讀永明延壽大師的《宗鏡錄》，十分投入，僅二三天時間便把一百卷的《宗鏡錄》讀完，似有明悟，文思泉湧，寫了《贊永明大師》的七言律詩十首。她把詩寄給印光大師，借以報答最初給予她的法乳深恩。她想，這些詩印光大師見了一定高興，能得到他老人家的在贊許吧。 數日後，印老的回信來了。她興匆匆地拆開一看，卻大出意料之外，印老在信中說：“接手書，似深知其病。然以文字習氣太深，雖自知而實不能痛改，則畢生終是一詩文匠。其佛法真實利益，皆由此習氣隔之遠之。故佛以世智辯聰列於八難，其警之也深矣!讀永明宗鏡錄詩，聲韻铿锵，非夙有慧根者不能，然亦是修道者之障。以此種言句皆系卜度而成，非真得道人隨口吐出者可比。居士欲死作詩文之偷心，現在人無能為此種決裂開示，今引一古事以作殷鑒，則詩文匠即可為擔荷如來慧命之龍象，而永為閨阃母儀、女流師范於無既也。其事在《普陀山志妙峰大師傳》中，《清涼》《峨嵋》二志亦載之，以此大師於三山均有因緣，故不厭其詳。此師乃叔季不多見之人，其得益在山陰王寄鞋底於關中，遂得大徹大悟，不復以詩偈為事矣。(附錄《妙峰大師傳》以資參考)” 汝钊看了信，忙接著看大師信後所附的《妙峰法師傳》。傳中記載山陰王曾在中條山造棲巖蘭若，讓妙峰閉關專修禅觀，但妙峰“入山未久，即有悟處，作偈呈王”。王認為：“此子見處已如此，若不挫之，後必發狂。”遂取舊鞋割底，並書一偈雲：“者片臭鞋底，封將寄與汝。不是為別事，專作打詩嘴。”以此來警示他不可專作自以為感悟的詩偈，而影響真正的學佛修持。妙峰法師收到鞋底後，用繩子把鞋底掛在脖子上警示自己，終於胸次空空，詩歌偈之妄想熄滅。 汝钊從印老話中深深受到教育，決心痛改虛玄的文字習氣。從此每當詩魔來時，她便想象自己脖子上有被印老所系的鞋底突然躍起，猛抽作詩的嘴巴。常作這樣的觀想，久而久之，文字習氣逐漸化作平流澄水，不敢變精作怪了。她深深佩服印老，寫了一封虔誠的信，決心皈依印老為其弟子。印老十分慈悲，慨然答允，賜她法名為“慧超”。 以後，她在生活、工作和修持中每遇到疑難，便寫信向印老請教。印老總是慈悲地復信，對她的一些不正確的知見加以撥正，開示念佛法門，並指教立身處世之重大關節，字字切要，語語警策。汝钊自稱：“每一拜讀，如對聖顏，汗流浃背，慚愧無地!”深感“誼重恩深，無可答報”!卻不料1940年的一天，她得到印老西歸的訊息，如同晴天霹雳，她悲痛異常，作詩道：“噩耗傳來一月遲，經窗雪夜哭吾師。人天眼目歸何處?腸斷神農晝寢時!”“一片鞋皮徹底酬，百千偈語止中流。摩挲頸上痕依舊，千古令人痛不休!” 自從印老生西以後，她反思教誨，深感佛法必須親證，遂發重大誓願：若不親證真如決不甘休!於是辭去工作，專心致志從天台宗大德根慧老法師在寧波觀宗寺學修法華三昧，後又回慈溪閉關，修《法華忏》二十一天，持《楞嚴咒》七天後，蒙佛力冥應，指令出家。1950年陰歷二月初八日，從根慧法師披剃，賜名“本空”。從此焚棄筆硯，專心讀律，並在上海、寧波等地講演《法華》《地藏》《金剛》《遺教》諸經，每天晨修忏法，晚念佛，放蒙山，夜習禅觀，成了一位苦行高僧。 1950年陰歷九月二十三日，本空法師在慈溪妙音精捨閱律修持時，接到觀宗寺根慧法師來函，囑她撰寫緬懷印光大師文章一篇，以紀念大師圓寂十周年，她便在大師像前焚香禱拜後動筆。第二天晚上得了個奇怪的夢，她醒後追述說：“見我先師印公老人，在一廣博嚴麗的大殿中，展開黃色坐具禮佛，身軀高大，光明赫烨，命我在其後拜佛訖。我即稽首問曰：‘十載翹誠，今得一見，願興慈悲，開示愚蒙!’師曰：‘汝好自弘法，毋得厭倦。臨命終時，我當來接。’我曰：‘見師相好光明，得非大勢至菩薩耶?’師曰：‘是!不錯!’我不覺長跪合掌，說我上月所作之《贊大勢至菩薩偈》以贊之曰：‘金瓶寶冠擁青螺，百億牟尼漾碧波。絕妙香塵嚴極樂，無邊光色淨娑婆。攝生方便歸安養，念佛圓通渡愛河。足步蓮花大勢至，現前接引見彌陀!’”(《煙水集》第十二頁) 本空法師一生向印光大師通信求教十多次，而面谒大師，除了1928年普陀山那一次以外，就是1950年夢中的這一次了。她說，第一次是引導她走進佛門，第二次是答允引她生西，所以稱印光大師是她最敬慕的“原始要終之第一位大導師”
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