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我們做功夫就是兩方面，一，內不隨念轉；二，外不為境遷。這是一內一外兩層功夫，前幾季我講念頭實戰比較多，這季主要就是講遭遇外境，我們應該如何應對，分為五個部分詳細論述，具體如下：
1.【對境第一原則：視線不要有所停留】
我們每天都有可能遭遇誘惑的外境，比如上網，看到誘惑文字和圖片的可能性非常大，特別是誘惑的圖片，真可謂防不勝防，還有就是擦邊新聞，夏季走在馬路上也容易遭遇誘惑。我們接受外部信息的主要器官就是眼睛，如何管理自己的視線就顯得格外重要了。很多戒友可能沒想過要管理自己的視線，其實視線控制是極其重要的。佛言，慎勿視女色。子曰：非禮勿視。聖人給後人的告誡就是：不要去看！因為美色亂人心，誘惑會讓你的心理產生波動，繼而容易產生沖動的行為。在古代，沒有網絡，邪YIN的資訊沒那麼發達和泛濫，古代婦女的裝束也比較嚴謹，很講究禮節，所以視覺上的誘惑比之現代要清淡很多。而現代社會，網絡的出現讓手YIN的資料變得隨手可得，手機上網更是提供了這種便捷。
現在的年輕人基本都會上網，上網時很容易看到誘惑的圖片，這個時候怎麼控制自己的視線呢？我忠告的第一原則就是：不要停留！所謂第二眼著魔，很多人第一眼感覺沒看清，然後想仔細看看，這種念頭讓心魔有機可乘，非常容易破戒。看到誘惑的第一反應：避開！菩薩見欲，如避火坑。避色如避箭，這個戒色意識一定要在腦中不斷強化，如果不避開，就會中花箭！菜鳥的典型表現就是粘上去，而高手的反應就是避開！必須避開，就像避開沖向自己的大卡車！這種意識一定要強烈！高手強就強在意識！一個避字訣要好好參透，如果不避開，就會深陷進去。視線一旦停留，破戒的危險就會陡然增加。你停留，就意味著你被誘惑吸引了，所以千萬不可停留，避開是最好的選擇。沒有第二眼，這是我對廣大戒友的忠告！有第二眼，就危險了，如果你盯著看，那危險系數就很高了。
2.【對境第二原則：保持散視的狀態】
遭遇誘惑時，我們要學會讓自己的視線保持在散視的狀態，而不是聚焦的狀態。聚焦是注意力集中的狀態，散視則是注意力分散的狀態，注意力一旦集中到誘惑的圖片上，就容易產生邪念，乃至出現破戒。散視的狀態很微妙，一眼望過去，注意力就是散的，沒有明確的集中點。有點像上課不專心聽講，雖然看著黑板，貌似是在聽老師講課，其實等於“視而不見，聽而不聞”，老師講的什麼內容完全不知道，是一種“心不在焉”的狀態。雖然這種狀態在學習方面不是好的表現，但是放在誘惑的對境方面，可謂功效特異。遭遇誘惑對境，讓自己保持散視，讓自己保持不集中的狀態，那就可以獲得對誘惑的免疫力。你去看好了，一般的普通人遭遇誘惑時，很容易把注意力完全集中上去，他會瞬間變得很敏感，兩眼盯著看，甚至兩眼放綠光；而我們和普通人恰恰相反，讓自己保持在“心不在焉”的狀態，讓自己的視線保持分散，這樣誘惑對我們的吸引力就會大大降低，通過這種方法完全可以做到“視而不見”，這個方法我一直在用，也是久經考驗的一個方法，因為我做戒色圖片需要大量搜圖，往往會遇到一些暴露的圖片，但我一次都沒意YIN，就是因為我讓自己保持在散視的狀態。因為散視，因為“心不在焉”，所以誘惑的圖片無法對我起作用，也就是對我無效！
3.【對境第三原則：不要追求新奇的感覺】
“新奇，新奇，更多的新奇！多巴胺會因新穎的事物而急升。一輛新車，一部新電影，最新的電子產品…都會讓我們對多巴胺上瘾。所有新事物的刺激感都會隨著多巴胺下降而消失。”最初用大白鼠進行的實驗程序如下：把一只公鼠和4、5只處在發情期的母鼠一起放到一個封閉的盒子裡。公鼠馬上會和所有的母鼠開始交配直至最終精疲力竭。雖然母鼠會繼續觸碰向公鼠求歡，但公鼠不會有響應。然而，如果新的母鼠放入了盒中，公鼠又會變得警醒，再次煥發能力與新的母鼠交配。柯立芝效應是這樣運作的：雄鼠的大腦對舊的雌鼠所釋放的多巴胺越來越少，但是當新雌鼠出現，它就會急升。
我們沉迷邪YIN，其實也是如此，是一個不斷尋找，又不斷厭倦的過程。獲得新的刺激後，多巴胺急升，當逐漸厭倦後，就進入了“不應期”，這時候就需要新的刺激來重新激發。男性的本能就是需要不斷新鮮的刺激，特別是看到新奇的誘惑圖片，很多戒友就無法自控了，新鮮感具有一種魔力，能夠讓人深陷其中，其實我們只是被多巴胺愚弄了！有個戒友原來戒得還不錯，後來聽說黃漫又出新的了，他馬上就蠢蠢欲動了，不久就破戒了。新奇是一種很大的吸引，人又往往有好奇心，好奇害死貓啊！我們應該充分認識到：反正都是要厭倦的，何必疲於奔命地追求？你追求好的內容也就罷了，你這樣追求邪YIN的內容，最後就會把自己害慘！所以，我們不要去追求新奇的感覺，一定要保持高度警惕，警惕自己去點擊。
4.【對境第四原則：不要去分別】
分別易入魔！修行方面就有這句話。很多戒友就是喜歡分別，這個身材好啊，那個皮膚白啊，關於女色的分別念太多太多了，涉及到邪YIN方面的則更多，你在這方面分別越多，懂得越多，就越容易走火入魔。其實根本不用去分別，都是臭穢不淨的，不要被薄皮所蒙，再好看的女人，揭開那層皮，都慘不忍睹，令人作嘔！人就是一具臭皮囊，造糞的機器，其實沒什麼值得貪戀的，色不迷人人自迷，萬丈深淵亦自掘。你迷在裡面，就覺得這個好啊，那個好啊，喜歡啊，其實說白了，就是一具骷髅、一堆肉、一坨內髒加一張皮！你喜歡的女色不過如此！一分別，就容易迷在裡面，我們對境時應該告訴自己，不要去分別，都一樣的，再美再丑都是臭穢不淨的。不淨觀可以很好地對治分別念，我們應該好好修習。
5.【對境第五原則：牢牢看住自己的念頭】
面對誘惑的境界時，最終還是會表現在念頭上，因為念頭會動！一般有三種情況：
(1)見色心動，追逐念頭
(2)見色心動，念起即斷
(3)見色不動，心如止水
第一種情況最差，就是沒有修行的凡夫，一碰到誘惑的境界，心馬上就粘上去了，幾乎沒有任何定力可言；
第二種情況還不錯，已經學會看住自己的念頭，對境時雖然會起念頭，但是能夠做到念起即斷，已經具有相當的定力；
第三種情況最好，就是對境無心，《續古》言：“二六時中，對五欲八風，如盲人視物。”，視而不見！相當深厚的定力。
《菜根譚》：降魔者先降自心，心伏則群魔退聽。佛教也講降伏其心，戒色就是修心，說到最最根本處，就是修心，就是修念頭！任何一篇戒色文章都無法做到讓你徹底不起邪念，因為每個人的八識田裡都有YIN欲種子，平時就會翻種子，遇緣更會起現行。所以，我們一定要學會看住自己的念頭，對念頭實行最強監控！邪念就是賊！一定要牢牢看住它。嚴格做好念起即斷的思想工作，控制念頭的關鍵就是：使念不連續！比如對境時，腦海中出現了一個邪念，你要馬上發現，不能跟著邪念跑，念起不隨就是斷！思維對治也是斷！總之，就是不能使邪念連續下去。你跟著邪念跑就是你的失職，你跟著邪念跑了一段才意識到，其實已經有點晚了，因為邪念已經起勢了，邪念一旦起勢，就會控制你的行為，到時候破戒的可能就會很大。到了欲火中燒的階段，不破也得破，到時就很煎熬了。所以斷意YIN貴早！千萬不能讓邪念起勢。
蔣介石的戒色日記上寫到：“見艷心動，記大過一次！”戒色就是要學會看住自己的念頭，你如果放任邪念，就像放任小偷在你家隨便偷東西一樣，最後把你最寶貴的腎精給偷走了，而你作為主人非但不加以阻止，反而還幫著小偷一起搬東西，真是荒唐至極！戒色一定要學會控制自己的念頭！越早介入越好，越晚介入越被動。斷意YIN口訣每天應該重復幾百遍，要達到條件反射的程度，必須熟練，所謂熟極自神！平時就要磨刀，臨陣磨刀太晚了，用起來太鈍！根本斬不斷意YIN！平時就要不斷重復這個口訣，磨鋒利了！到時候就能做到念起即斷，手起刀落！大家看看魔術師的手法練習，有時候一個手法要練上幾個月乃至幾年才敢拿出去表演，要練到無破綻的程度，要達到精純化境的地步。
總結：
這季和大家分享了對境時的五大原則，希望大家能夠在境界中不斷磨練自己，這就是戒色實戰！磨練到最後就能做到對境無心，任何誘惑的境界都無法動搖你，都無法對你產生影響。剛開始做功夫，難免會對境動心，但千萬不要跟著邪念跑，應該嚴格做到念起即斷，這樣持之以恆地做下去，慢慢就能做到對境無心了，到最後就會越來越穩定。
推薦書籍：
1.《菜根譚》：本書論述了修身、處事、待人、接物等人生處世哲學，揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和釋家的出世思想以及作者的生活體驗為一體，是中華民族傳統文化的結晶。其中的格言警句文詞優美，對仗工整，短小精粹，耐人尋味，蘊含著深刻的哲理。該書問世400多年來，廣泛流傳於民間並遠播海外。
2.《冰鑒》：曾國藩著。曾國藩不為人所知的另一套學問。有人說，清代中興名臣曾國藩十三套學問，流傳下來的只有一套，那就是《曾國藩家書》。其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩識人的學問——《冰鑒》！《冰鑒》，取以冰為鏡，能察秋毫之義，是曾國藩一生重要的傑作之一，其鑒人的深邃思想和實用方法全存於該書中。雖然該書只有短短的兩千多字，卻包含了無窮的智慧，融會了中國幾千年來察人、鑒人的精華。
3.《不離》：法王晉美彭措著。法王是世界上最大佛學院——喇榮五明佛學院的創始人，當今眾多極具影響力的高僧大德的根本上師。本書是法王畢生的智慧流露，字字句句難得一見，非親近弟子不能得聞。其親傳弟子索達吉堪布為利益更多人，多方搜集幾十年的法王教言，費盡心血翻譯、編輯而成。是法王迄今唯一的漢文傳世之作。