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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
心清淨，才能生起功德
有些人不行善甚至不肯幫助別人，因為他們覺得這對自己沒什麼好處，其實他們不明白，善有善的反作用力，惡有惡的反作用力，也許它們不太明顯，但它們確實是存在的，並且會影響人的一生。很多人，死了就是死了，跟虛空中飛過的蒼蠅和半夜盛開的昙花一樣，都留不下任何痕跡。 人們常說功德，真正的功德是一種行為的反作用力。用力打木頭，你的手也會痛，這就是行為的反作用力。一切都由行為引起，行善得善果，做惡得惡果。正如俗話中所說的“種瓜得瓜，種豆得豆”。 有些人不行善甚至不肯幫助別人，因為他們覺得這對自己沒什麼好處，其實他們不明白，善有善的反作用力，惡有惡的反作用力，也許它們不太明顯，但它們確實是存在的，並且會影響人的一生。就像托爾斯泰，他是個大作家，同時也做了很多善事，他的偉大人格反映在作品中，使這些作品成為了傳世之作，這是無法單憑文學技巧達到的。而很多人，死了就是死了，跟虛空中飛過的蒼蠅和半夜盛開的昙花一樣，都留不下任何痕跡。 明白這一點，需要正見的指引，苦修也需要正見的指引。 舉個例子，你有一個朋友，他是個騙子。你發現並堅信他是個騙子的時候，這就是你的見地。你擁有這個見地之後，就不會相信他說的任何話，那麼這時候，你就已經解脫了。同樣道理，當你發現並堅信世界和輪回都是巨大的幻化與無常，沒有自性，如夢如幻的時候，你便擁有了這個見地，那麼這個世界就對你構不成什麼誘惑，你也沒什麼好執著了。這就是正見。 再者，功德是從清淨心中生起的。當你行善的時候，內心清淨，就會生起功德，不清淨就只能得到福德。 一個故事裡這樣說道：有個善人，每天都供天神。天神被感動了，下界來問他需要什麼。天神說，你求啥都成，榮華富貴，驚天權勢，都成。善人說，他不喜歡這樣，只希望能清清淨淨的，有種無求的快樂。天神說，你求的，叫清福，連我都得不到，更無法給你。為什麼呢?因為那清福，不加外求，也無關神通，僅僅源於自己光明清淨的內心。想要實現它，你必須超脫外物及欲望。超脫外物及欲望，沒有一絲執著，你就會得到終極解脫。 真正的成就者沒有任何執著，甚至對解脫的智慧也不執著，但是他們對於自己所證悟的，永遠不會失去，也不會忘記。比如有人知道1+1=2，那麼無論何時都不會忘記它，放屁時知道1+1=2，打噴嚏時也知道1+1=2，生病時還是知道1+1=2。無論示現如何，都不會影響他的偉大，他仍然是聖者。 藏族裡有一句話：聖者行了凡間事，他的心仍然是聖潔的。雖然他可能像一般人那樣勞作，他卻仍然融在自己的光明本性中，了無牽掛。 所以說，一個人必須要有清淨之心才能生起功德，但對清淨心也同樣不能執著。我們只要見到真心，然後保任真心就可以了。保任真心的時候，你的行住坐臥都是真心的妙用，自然會為你帶來許多善的反作用力。但你要特別小心，不要把虛無主義的頑空當成真心，更不要去保任它。墮入頑空的人就像是一塊石頭，就算靜靜待了百年或千年，依舊沒有任何功德，也永遠不能覺悟。 很多人常把“福德”和“功德”混淆，其實它們是兩回事。福德多帶有功利色彩，比如求福、求報、求壽，求這些時心並不清淨，因為有各種欲望和執著。比如有的人向觀音借庫，祈禱說“我來年要賺一千萬”，有的人則祈願全家人長命百歲，這都是在求福報。如果你不求這些，而且心很清淨時，善行所積累的就是功德。 很多人一生很富有，也做了許多善事，卻生不起一點功德，就是因為他們心有所求。當清淨心生起，功德與福德都不求時，其行為才會有功德。托爾斯泰辦學時沒有想過要得到後世的美譽，但他確實得到了。這也是行為的反作用力。 做事的時候心要是非常清淨，就可能生起功德。功德是幫助我們證悟的。但我們修行並不是為了求功德，真正的修行本身就是目的。有求的時候你得到的是福報，福報就是健康、平安、財富等世俗所說的好報;如果這時你的心仍然很清淨，不執著於它，並能發起利眾大願的話，就可能生起功德。 不過，有時候，福德也是必要的，因為它可以為你的修道積累一種“資糧”。比如說一個人經常布施和供養，看上去他把東西都給別人了，但實際上因為“業力”――行為的反作用力，他仍然擁有自己所布施和供養的一切。 那麼，如何判斷自己的行為有沒有生起功德呢?功德生起的外現是：第一，執著少了;第二，貪、嗔、癡、慢、妒少了;第三，心清淨了;第四，利眾的慈悲心增長了。還有一種說法是：第一，智慧變得越來越清明;第二，定力逐漸增強;第三，不會再讓世間的東西誘惑心靈。 在這些中間，最主要的是執著的破除，因為真正的功德就是執著的破除。以世間福報的形式出現的是“福德”，比如說最近財運很好，工作也很順利;以出世間形式出現的叫“功德”，對於自己所做的一切都不執著，比如說會去努力做某事，但是假如這個事沒做成的話，也不會煩惱難過。 我們舉個例子，以“供養”而言，如果你的心中並沒有供養者、被供養者、供養這些概念，也就不執著於某種功德，這時就自然會生起功德。所以，無論做什麼事，都不要執著。 心性的明白和修行過程中間智慧的出現，也都是生起功德的體現。一些人在不求功德的情況下有了利眾行為，功德就能產生，同時福德也有了。但是，如果你一心求功德，就只能產生福德。 比如說，一個作家不求功德和福德，但他寫的書產生了許多善的行為，帶給世人諸多清涼，讓人們受到真理的感染。當這種善的行為和諸多清涼產生一種反作用力的時候，書的作者就能同時擁有功德和福德。當這種善行一直持續下去的時候，就會產生一種“馬太效應”，他就會擁有更多的功德與福德。 -轉載-
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