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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇淺釋：例舉因貪吝所造之惡（一）
接下來《感應篇》例舉了因貪吝“財色名食睡”等五欲而造作的一些惡業。原文說：“施與後悔，假借不還;分外營求，力上施設;YIN欲過度，心毒貌慈;穢食喂人，左道惑眾;短尺狹度，輕秤小升;以偽雜真，采取奸利;壓良為賤，謾蓦愚人;貪婪無厭，咒詛求直。”下面一一觀察這些貪吝之惡。 一、施與後悔，假借不還。 施與後悔，是指布施別人財物之後心生後悔。假借不還中的“假”和“借”同義，是指借別人的物品或錢財不歸還。 因為憐憫他人困苦或救濟他人急難而施與他人錢財，這是善舉。但由於對錢財有吝啬心而心生後悔，則布施的功德就會失壞。所以，在布施他人錢財之後，應當堅持不讓自己生起後悔心。要想做到這一點，需要思維布施的功德，吝啬的惡業，使自己對布施生起歡喜心。經書上說：布施時要發清淨心，不要被貪嗔癡驅動而布施;不要開始想布施得多，而實際執行時卻又減少布施的量;不要選擇質量不好自己不要的東西布施別人;不要懷著希求回報的心布施。此外，用貪贓枉法來的錢財布施，是假布施;不能孝養父母，卻以豐厚的財物供養出家人，這是不義布施;雖修橋補路，但遇窮人向自己乞討時，卻呵罵驅逐，不給分毫，這是顛倒布施。以下是一些布施得善報的公案。 符雅這個人樂善好施，以致乞丐經常圍繞著他家乞討。他經常說：“財物沒有定數，今天擁有，後天就可能失去，還不如布施給窮人。”如果一天不布施，他心裡就不開心。當時人評價他說：“不願做有錢的富人，寧願做像符雅那樣慷慨快樂的窮人。”後來，符雅官位一直做到尚書令，他的子孫比他更加富有。 永清年間的史秉直，建房挖地基時，得到祖上埋在地下的銀子數萬兩，他感歎說：“錢財，是人賴以生存的依靠，既然是老天賜給，怎能獨享?”於是，只要是可以周濟貧乏危急的事情，沒有不去做的。後來當地遇到饑荒，他拿出稻子八萬石來赈濟災民。不久，當地有盜賊造反，他又散掉不少家產，保住了鄉裡百姓的性命。有司將他的事跡上報給皇帝，皇帝賜給他官位並給他立了牌坊。他一直活到九十四歲，子孫興旺發達。 武進的張獻可，性情仁慈喜歡布施。雖然已經布施了三千口棺材給那些買不起棺材的亡人，仍繼續布施。他專門雇用了一些乞丐，掩埋路邊的屍體，掩埋一具屍體給錢若干。乞丐每看到路邊的屍體，趕緊告訴張獻可，然後埋掉取錢。從此之後，本縣再也沒有露天的屍體了。他又開始煮藥膏布施患病的人，天氣寒冷時就煮粥布施饑餓的人。他說：“掩埋死人，怎能不救濟活人?”後來張獻可的兩個兒子都登第了，他本人也受到了皇帝的封賜與嘉獎。 奚百三，本是一個窮人。一天偶然見到一個道人，在一家店鋪乞討，但店鋪老板就是不給，奚百三摸摸腰間，發現就剩下一文錢，於是慷慨地拿出來布施了這個道人。當晚，他夢見這個道人去除了他身上長了多年的贅瘤。醒來，發現原來長在他身上的大贅瘤果真落在了床上，身上則完好如初了。奚百三只是布施了一文錢，竟然脫離了如此沉重的病苦，可見布施不在多少，而在於心是否真誠善良。 借別人的東西不可不歸還，如果不歸還，佛教中稱為“未了宿債”，即便拖欠到死後也要歸還。太徽仙君《功過格》中說：“欠別人財物，抵賴不歸還，一百錢算一過，一貫錢算十過。”下面是一則假借不還投生為驢還債的公案。 清朝康熙戊午年秋天，燕京的居民張元，買了一頭驢。這頭驢可日行二百裡，但對陌生人會踢蹄嘴咬，只有張元父子三人騎它時才肯馴伏，其他人根本無法騎上它。一天，一個姓楊的人，試著借來騎，這頭驢居然讓他騎了，於是就騎著出門了。辦完事回到家，這個姓楊的夜裡夢到一個黑衣人告訴他說：“我是張元的那頭驢，前世因為借你三百錢沒有還，今世要還你。昨天你騎我走了二百八十裡，希望你再騎我走二十裡，我就可以將欠你的錢還完了。”姓楊的問：“你欠張元多少錢呢?”這個黑衣人皺著眉頭說：“多多多!說不完啊!”姓楊的醒來，果然又去借這頭驢來出門。走完一段路，想再多走一點，驢子忽然跳起將姓楊的摔在地上。計算一下路程，果然是二十裡地。姓楊的對這件事感到很驚奇，對驢子說：“我知道原因了!但現在離家有十裡地，不騎你，我怎麼回去呢?回去之後，我用十文錢買食物給你當路費，如何?”這頭驢站著想了一會，又馴伏地上路了。事後，姓楊的想故意再試試能不能騎這頭驢，才靠近驢鞍，這頭驢就踢蹄長鳴，不讓姓楊的騎。 二、分外營求，力上施設。 一個人命中應得的財富、地位、受用等叫做“分”，在分外去追求，不但徒勞無益，還會招致災禍的發生，所以一個人要安分守己，對自己所遇之現狀要認賬，要坦然接受，不要內心怨恨，或者去營求不合自己心量的事情。因為一切都在因果之中，現前呈現這樣的現狀，表明這就是自己的命、自己的分。《中庸》上說：“上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”此外，觀察自己內在的心量、德行與操守，就知道自己的“分”有多大，《了凡四訓》中說：“世間享千金之產者，定是千金人物;享百金之產者，定是百金人物;應餓死者，定是餓死人物。” 唐朝長慶初年，新平太尉裴璞去世。裴璞的堂弟叫華元，一天路過隴右這個地方，路上遇到一個武官，騎著馬，有很多隨從跟隨。仔細一看，這個武官居然是已經去世的堂兄裴璞，華元非常驚喜地說：“兄長離開人世，怎麼任了武職呢?” 裴璞說：“我現在任西川刷掠使，專管世間人財產的增減。世人一舉一動，都是前世業力所定，更何況財產呢?陰司記載了每個人所獲財富的限度，一旦超過，就會被刷掠掉——或者自己耗費掉，或遭橫事，或貿易折本，或疾病消散，這都是我這個‘刷掠使’所管的事情。世間人耕田求糧，經商獲財，做官得祿，都是只能得到分內所有，不能在本分之外增加。如果不勤奮，連分內的都會失去。你遇到我，也是前世業力所定。你應得白金二斤，留給兒子後，又會被我刷掠掉，所以你不要留給兒子太多。”說完這些話，裴璞就突然不見了。 一個人命中應有的財富、地位、威德勢力等，既叫做“分”，也叫做“力”;施設，是指如錦堂華屋、各種家具、衣服飯食器具等受用;力上施設，是指為了享受，用盡自己分內的財富、地位、勢力等。分外營求與力上施設，前者是追求財富過限，後者是享用財富過限，超過了自己命中的分和力。一個人的福報是有限的，如果過度使用，就會折掉自己的福報和壽命，使得自己過早離開人世或者遭遇難忍的痛苦。 劉宋時期的奚顯度，當時任散騎侍郎，孝武皇帝曾派他監督一個工程的執行。奚顯度苛虐無道，仗著自己手中的權利，動不動就對工人進行體罰，大熱天、下雨天、下雪寒冷天等，都不讓工人休息，當時不少工人不堪其苦，有些因此而死亡了。後來，奚顯度因為犯事被皇帝殺掉了。 上級驅使下級，富人驅使窮人，人類驅使牲口等等，能夠有機會驅使，都是過去的福報使然，如果過度使用，則福報與勢力就會用盡，福報勢力用盡就會災禍連發，最後無法存活。所以，凡事都要低調，不可奢侈浪費，用盡福報勢力，要給自己留有余地，給子孫留有余地。 摘自《太上感應篇淺釋》(明如居士 著)
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