|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：生活處世不著相，心地清淨念念佛
淨業在哪裡修?就在日常生活當中，生活起居、工作、處事、待人接物，在這斷一切惡，修一切善，都不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，就像菩薩一樣，作而無作，無作而作，非常精進努力在做，心地干干淨淨一塵不染，這叫淨業，這個與淨土完全相應。為什麼我們做不到?這麼難，難在哪裡?這個要知道，難在我們把現前的現象，都當真，就難在這裡，不知道凡所有相皆是虛妄，如果你知道，凡所有相皆是虛妄，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼?就講十二個字，[一切法無所有，畢竟空不可得]你還有什麼好執著的?還有什麼好分別的?它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有!實際上，就像我們電視屏幕上的現象一樣，這整個宇宙現象，實際上就是這樣，確實不可得。 特別是彌勒菩薩跟我們講的，諸法實相，真相，真相是什麼?剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比，每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的，所以我們不能說它就是相續相，相續相是相同的，那不是相續相，所以佛才講，凡所有相皆是虛妄，包括諸佛如來實報莊嚴上，沒有一個例外，實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念，實報土也不存在，最後存在的，永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的，除這個之外沒有一樣是真的。 所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的，佛這句話就講到位了，到所有相皆是虛妄，教我們不要執著，不要分別，分別執著錯了，一有分別心，心就不清淨了，一有執著心，被污染了，這我們不能夠不知道，所以大乘教裡頭說得好，心，造罪之源，成佛之本，造五逆十惡墮阿鼻地獄是它，造西方極樂世界，成佛，成菩薩也是它，這就是覺跟迷，心要是覺悟，就成佛，成菩薩，心要是迷了，你就造三途罪。 萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，五欲六塵是空的，再說得貼切一點，自私自利是空的，自私自利是妄想，是分別執著，自性清淨心裡頭，沒有這個東西，所以古大德講，介爾之心三千具足，三千諸法，既然具足十法界，十如是，三種世間是，有情世間，器世間，智正覺世間。有情世間是講精神的現象，器世間是講物質現象三千諸法，就是我們今天講自然現象，三千諸法就是萬事萬物，這些東西顯現在我們面前，能大師所說的，能生萬法，本自具足，互隱互顯，我們就像在看電影一樣，也就像做夢一樣，這些境界剎那不住，所以它是假的。 我們把這個都搞清楚，都搞明白，學佛求什麼?就是求覺悟，就是求把這個事實真相，搞清楚，搞明白，今天我們自己知道，我們迷得太深，迷的時間太久，我們感謝諸佛菩薩大慈大悲，長時期慈悲的教導開示，我們慢慢的醒過來，根性利的，十年，二十年醒過來，利根，根性次一等的，三，四十年才覺悟，下根的人，要六七十年才會覺悟，如果壽命長，行!六七十年也行，只要覺悟問題就解決了，你就得到大圓滿，怕的是這一生沒覺悟，這死了，這個麻煩就大了，沒覺悟死了怎麼樣?隨業流轉，那要搞輪回，這個我們知道非常非常可怕，道理統統搞明白，統統搞清楚了，我們就曉得，極樂世界一定要去，知道什麼，淨土唯心，《三時系念》中峰禅師開示講得好，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，阿彌陀佛是心現識變的，極樂世界也是心現識變的，不過他們是覺而不迷，有阿賴耶，但是他有自性般若智慧，阿賴耶雖有，它不起副作用，這個難得!十法界裡面，阿賴耶起副作用。 所以我們知道淨土唯心，六道也是唯心，十法界身土還是唯心，一念不染你才能回歸正道，真修行人，真修淨土的人，常常要記住經題上的，清淨平等覺，我們現在所要求的是，第一個功夫，每天要認真反省，我清淨了沒有?心淨則佛土淨，我在生活當中清淨了沒有?我在工作當中清淨了沒有?我在處事待人接物，起心動念之處清淨了沒有?什麼叫清淨心?初學的人心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，就叫清淨，淨宗的清淨，我們不能不曉得。 你這個道理搞清楚了，這個地方，善導大師的話你就懂了，人能念佛佛還念，專心想佛佛知人，我這些話大家聽懂，這兩句你就明白了，我們起心念佛佛知道，我們念佛，佛給我們感應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，阿彌陀佛真的在念我們，我們不念他，他就不念我們，我們念他，他就念我們，我們念佛，我們起心動念，言語，行動，佛都知道，這兩句話要常常記住，不要以為我們起心動念，佛不知道，那錯了，佛全曉得，佛那個地方，佛的能力，我們世間是最先進的電腦，沒有辦法跟他比，他那個裡面，所儲藏的資料，是遍法界虛空界，一樣都不少，無論你怎麼樣變化，你都沒辦法超越他的范圍，這是什麼?自性的范圍
|