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南懷瑾：在這本“禅秘要法”裡也有你們想要的淨土法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們再從淨土宗的觀點來看看，這一觀法，是了五濁惡世裡的哪一濁呢?“命濁”。修持白骨觀，如果把了命濁這一步觀想觀成了，一念淨土，沒有不往生的，百分之百的把握，而且現生會淨土現前。象這些都是“禅秘要法”的奧秘所在。 　　我平常告訴大家現實的經驗，很多朋友念佛念了幾十年，最後送到醫院，上了氧氣，在這緊要關頭，再叫他念佛，念不起來了。所以修持淨土法門的朋友們要注意了，在這本“禅秘要法”裡，也有你們想要的淨土法門。 　　這步觀法，從“命濁”開始了之後，接著“見濁”，“煩惱濁”，“眾生濁”也都隨之而了，淨土現前，當然“劫濁”也因此而了。此身心二者化腐朽為神奇的奧妙，非過來人就不得而知了。 　　這本經典、修持方法被埋沒了一千多年。大家都把它認為是小乘早期的修法，是用來接引那些沒頭沒腦的“小乘種性的人，一千多年來看也不看，修也不修，所以後世就學道者如牛毛，證道者如麟角了。而且滑稽了，越是認為自己聰明的人，越是不肯修，叫我坐在那裡想自己又爛又臭又膨脹干嘛!本來人死了就會爛。這個我早就知道，打起坐來我要任運自在的，還想這些?這些妄作聰明的人等到病了、死了，就知道。哈，任運不自在哪! 　　在座還有許多學佛的男居士，女居士們，勸他們好好放下吧，趕緊修持啊!他們總是情不得已的說，唉呀!我還有一點事情沒了，等這些事情了了，我就好好修了!好，等膨脹膿血來找你的時候，你再看看還有什麼事要了，那時候你再來修看看，沒得你修了，連骨架都散了，白骨也不白了。現在你們還有這個好依靠，這副骨架子。密宗法相裡，許多菩薩手裡都拿著骷髅杖。(骷髅杖在顯教裡，就演變成錫杖。)“杖”就是依靠的意思，以白骨觀為修持的基礎。嗬，你們沒想到吧?不要說學顯教的朋友們不知道，就是學密宗的，也沒幾個人知道。 　　現在你們還有副白骨可以依賴，可以修持，趕快修啊!如果說，沒關系，大不了等中陰身時再修，那時候沒有了臭皮囊，沒有這肉體的束縛，就好修持了。嘿!那時候沒有了這副白骨架的依靠，你作不了主了，隨風飄蕩，隨著業力的吸引，就象我們前面所說，象吸鐵石一樣，因緣會遇時，那麼一吸，你就又鑽進一個新的臭皮囊裡去了。 　　所以“佛告阿難，汝持是語，慎莫忘失此不淨觀及易想法”。“爾時阿難聞佛此語，歡喜奉行。此想成時，名第四膨脹膿血及易想觀竟”。 　　恭錄自：《禅觀正脈研究》12節 白骨觀和淨土 作者:南懷瑾
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