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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：什麼叫遍知？
這裡講的信心主要指佛法裡講的信心。第一個是對具有功德的三寶生起信心。三寶是佛寶、法寶、僧寶。三寶無有欺惑性。為什麼這麼說?先要明白佛是什麼。可以說佛已經到達了彼岸，已經達到了最圓滿。或者說佛是智悲圓滿——智慧、慈悲究竟圓滿了。智慧沒有究竟圓滿不是佛，慈悲沒有究竟圓滿也不是佛。智慧究竟圓滿了，沒有不知道的，沒有不了知的，對於世出世間的一切法都知道，都明白。 什麼叫遍知?遍知就是知道、明白世出世間的一切法。佛也講世俗谛、勝義谛，世俗谛主要是顯現，勝義谛主要是本體。世出世間的一切法的現相、一切法的本體他都明白，都知道。 佛講因果輪回，都在相上講——相上有因果、有輪回，這都是不虛的，都是真理。從體上——本體的角度講，是無我和空性，這也是真相。其實因果、輪回才是真相真理，無我空性才是真相真理。對這些真相真理都知道，都明白，都覺悟，這就是佛。 佛是遍知的，沒有不知道的，他教給我們解脫、成佛的方法，這些都是正確無誤的，因為他對這些都了知，都覺悟了。那會不會有這種情況：雖然佛都知道，但不盡心教我們，卻教其他的內容。比如供養的物品不太好，也沒有經常做頂禮，佛會不高興或不滿意，然後不教我們這些方法。世間有很多教授知識或技術的人，若不滿意或不高興就不用心教，會教其他的，以前很多外道就是這樣的。但佛不會，因為他的慈悲與智慧已經達到了最究竟、最圓滿，他希望一切眾生都能離苦得樂，否則就不是佛。 我們對佛所講所教的這些方法可以深信不疑。因為佛的慈悲與智慧達到了最究竟、最圓滿。但現在很多人都沒有做到深信，遇到事情、遇到對境的時候還是自以為是，還是自己說了算，這個時候把佛的教言，佛教的方法拋到一邊了，只信自己。 比如身體不舒服了，佛說這是殺生的業果，應該怎樣解決?就要斷除殺生，保護眾生的生命，就要斷惡行善，再也不傷害眾生。這樣下決心，這樣做。保護眾生生命的時候也要這樣下決心，然後去做，這是最根本的，也是最重要的!但對方不相信，根本不會這樣做，去醫院看這個醫生看那個醫生，花了很多錢，沒有起到一點作用，還很心疼。然後去找搞神通的人，問怎麼辦?找這種方法，找那種方法，忙碌一陣子，最後也沒有起到作用，於是很無奈，開始哭。根本就沒有想起來佛的教言，佛教的方法，也沒有去運用，全拋在了腦後，放在了一邊。讓多忏悔，他卻說：“哪有時間啊，我得去看病……”然後就忙這些。我沒有說不能看病，但是要明白，為什麼生病，為什麼這樣?要知道根本問題出在哪裡，要知道生病的真正原因。 佛法也是一樣的，佛法是佛所傳的法，是佛教給我們的方法。 僧，一般的僧寶還沒有成佛，但他聽佛的話。比如現在醫院的一些醫生用的這些治療方法，不是自己研究出來的，是其他人研究出來的，他學會了，自己就運用。雖然不是他研究出來的，但是他不敢改動，必須嚴格按照這個方法去做，一個真正的好醫生就是這樣。 同樣，這些僧寶按照佛的教言，按照佛的思想去引導、幫助他人，這也是無有欺惑性的。他是一個真正具有法相的僧寶，完全按佛的方法去幫助他人學修，這也是無有欺惑性，也可以相信。可以相信佛寶，可以相信法寶，也可以相信僧寶，你明白這樣的道理，才能產生信心，這是在此處講的信心。 還有苦集滅道。這是佛第一轉法輪時主要講的內容，這裡包含了所有大乘小乘的法。道谛和滅谛屬於涅槃，一個是涅槃之因，一個是涅槃之果。苦谛和集谛屬於輪回，一個是輪回之因，一個是輪回之果。 佛當時給那些比丘先講苦，三界輪回到處充滿了痛苦，沒有一處安樂，就是讓大家明白這個真理，這點是很重要的，這是根。當大家明白了這些後就講集谛，集谛講這些痛苦是怎樣產生的?痛苦的因緣是什麼?集谛主要指業和煩惱，有煩惱就會造業。根是集，集指煩惱，有煩惱就會造業，有業就會產生輪回，產生痛苦。我們在六道中受業力牽引流轉，這叫輪回。因業力牽引在六道輪回中流轉，身不由己地跟著業力走是不自由的，不斷輪回，不斷遭受痛苦。業是從煩惱中產生的。 然後佛就給眾生講道谛：煩惱是根，沒有煩惱就不會造業。煩惱的根是我執我見。我們要明白無我和空性的道理，這樣就不會再有我執我見。講無我和空性的真理，主要講無我的真理，無我就是沒有我，就沒有我執;沒有我執，就沒有煩惱;沒有煩惱，輪回就結束了，痛苦就息滅了，這是滅道(寂滅)，這就是解脫。 佛就是這樣引導眾生，教導眾生的。佛當時沒有用神通或神變去幫助眾生，度化眾生，而是通過苦集滅道(四谛)讓眾生明白解脫之道。先讓他們明白苦，明白苦的根，以及斷除這個根的方法，然後就解脫了。佛是這樣講四谛的。 我們現在對四谛沒有研究，先要明白苦谛——輪回只有苦，沒有安樂。我們講輪回過患時也講過這個道理，但是我們沒有明白，沒有深信，還執著、留戀世間的福報、瑣事，根本沒有明白輪回處處都是痛苦的。其他的就更不用說了，我們對這些道理沒有產生定解。四谛所講的都是事實真相，事實真理。若是你明白了這些，並對這些生起了信心，深信不疑，這也是信心。 還有善惡因果，善有善報，惡有惡報。對善惡因果的道理生起信心，這也是信心。產生快樂的因是善，產生痛苦的因是惡。善惡是這樣定的，造善業了就會獲得快樂，造惡業了就會產生痛苦，這是自然規律，對這點深信不疑，這也是信心。善惡因果是絲毫不爽，是絲毫不虛的，要對這點深信不疑。 這裡講了三種信心：對佛法僧三寶的信心，對苦集滅道四谛的信心，對善惡因果的信心。還有很多別的信心，但這裡主要講的是佛法裡的信心。
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