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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：末法時期,我們現在得走讀經千遍無師自通這條路
佛在經上說的，現在被量子力學家證明了，所以現代的科學家對於佛經佩服得五體投地。科學四百多年，累積下的經驗才發現，這個發現是最近二十幾年，得力於儀器愈來愈先進，才觀察到。物質這個現象解決了，科學家得到的結論，世界上根本就沒有物質這個東西，物質是假相，物質是從念頭產生的。 佛怎麼說?佛說「相由心生」，相就是物質現象，「境隨心轉」、「一切法從心想生」，這是佛經上說的話，現在被科學證明，所以佛法是科學，高等科學。所以我們有理由相信，二、三十年之後，佛教存在世間不是宗教，是科學、是哲學，哲學家承認它。我加了兩個字，究竟哲學、究竟科學，究竟是上頭再沒有了，它到達頂點了。 釋迦牟尼佛那個時候，沒有科學的儀器，沒有這麼高深的數學概念，他怎麼會知道的?這就讓我們相信，世間確實有無師自通，不學而會，這是科學家無法想像的，是真的不是假的。 中國古老的教學法就是從這個道理上產生的，叫你「讀書千遍，其義自見」，書是不是老師教你的?不是。怎麼通的?自己通的。 自己雖然通了，經過老師印證，就是老師的學生;他給你印證，證明你說的、悟的沒錯，真的開悟了，他就是你的老師。沒有人證明不知道。 現在我們如果學一部經，念上一千遍之後有悟處，找不到人印證，找古人印證，就是什麼?找注解，看古人注解裡頭所說的跟我悟的是不是一樣;一樣，他印證了，你就是古人的學生。你要是學《華嚴》，看《華嚴經》有悟處，清涼大師給你印證，你就是清涼的學生;李長者給你印證，那你是李長者的學生，這是真的，可不是假的。中國歷史上世世代代出現，有聖人，少;有賢人，賢人不少;君子更多。君子等於阿羅漢，小悟，我們比不上。賢人大悟，等於菩薩，雖然大悟，沒有圓滿。覺，圓滿了，大徹大悟，證得圓滿的大覺，這就稱佛、聖人。 我看古聖先賢的典籍，我發現的，跟大乘經佛所說的沒有兩樣。誰教他的?沒人教。釋迦牟尼佛沒人教他，四十九年講的那個經，他在哪裡學來的?自性流出來的。 佛佛道同，每個人都有自性，只要你把障礙去掉，自性流出來的就是真經，跟釋迦牟尼佛所說的經、跟孔子老子所說的經完全相同，無師自通。我們現在得走這條路，現前沒有老師，善知識沒有了，走這個路。走這個路用什麼?就是用真誠，那就是印祖所說的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有誠敬心得不到。真誠跟真心相應，不誠跟真心不相應，那造成障礙。所以學佛、學聖人的經教，最重要的一個條件就是用真，決定不能欺騙自己，更不能欺騙別人。誠與誠感應道交，所以「至誠感通」，這是李老師教給我的。一切諸佛如來，他之所以能明心見性，就是至誠，誠到極處，通了。 古時候老師教書教學生，是要把他引導，讓他至誠出來，最後感通。然後叫他把所讀的這些書(經書)講給大家聽，講給同學聽，老師也在聽。聽完之後，同學覺得怎麼樣?好，講得對，老師也點頭，就畢業了，就通過了。你再做實驗，他沒學過的，從來沒讀過的書，你拿給他看，你讓他講給你聽，他講得頭頭是道，沒障礙。 惠能大師在逃難路上，遇到無盡藏比丘尼。這個比丘尼是學《涅槃經》的，她每天在讀。惠能大師在旁邊聽。念完之後起來了，惠能大師就把剛才她讀的那一段講給她聽。她聽了非常驚訝，捧著書來請教。六祖說：「我不認識字，你不必把書拿來。」她說：不認識字，你怎麼會講得這麼好?「這個與識字不識字沒關系。」惠能大師會下，有四十三位善知識大徹大悟、明心見性，裡頭就有無盡藏比丘尼，她是最早開悟的，能大師逃難途中最早開悟的。還有個惠明，惠明是追他，追著了，也是在他會下開悟的。那幾句話一點，惠明就通了。他為什麼會通?那心真誠到極處。在黃梅，他不是真心，所以五祖沒辦法度他，他妄心作祟。能大師逃難了，他還領著大家去追，結果不錯，追到了，他開悟了。那個時候，把衣缽找回來、搶回來，他的心專注，只有這個東西拿回來，不能讓惠能拿走;就這一念真誠，一句話點醒了。他這一通之後，把後頭人都擋了：「這條路沒有，我看過了，我們別的路去找。」 聖人就是聖人，佛就是佛，菩薩就是菩薩，我們對於他們，經上一句話說「不可思議」，不能想像，也不要去探討。入他的境界就明瞭;不入他的境界，怎麼說只能說個彷彿，沒有辦法說到那麼樣的貼切。古印度、東方有真學術，西方沒有。西方幾千年來一直到現在，用中國的話說，都是心浮氣躁，不生智慧，五倫、五常、四維、八德不具足。那用中國文化來判斷，他們還沒開化，我們要清楚、要明瞭。為什麼西方這些漢學家讚歎中國的文明，認為中國文化可以救世界?有道理，那些是極少數到中國來學習，開悟了，明白了，很難得。由此可知，悟是個緣分，人人都有開悟的可能，為什麼?因為你本來是佛，也就是清淨平等覺是你本來有的，不是你沒有。你沒有，沒有辦法教你有;你有，只是迷了，迷的程度有淺深不同，迷得深的比較慢，迷得淺的，一說就開悟、就通了。我們講淺一點，人覺悟了，覺悟得淺是什麼現象?對極樂世界真相信，不再懷疑，這是淺。發心到極樂世界這個心墾切，我不想再住娑婆世界，我就想到阿彌陀佛那裡去，發的是真願不是假的，真想去，時時刻刻想去，這是煩惱輕的。煩惱重的是什麼?一個煩惱迷住了，把這樁事情忘掉了，對極樂世界的信心忘掉了，求生極樂世界的願也忘掉了。這就很淺顯的來說。 我們今天的時間到了，我們就學到此地。下面《成唯識論》，我們念一下，這剛才也說到了，「《成唯識論》雲：信者，謂於實德能，深忍樂欲，心淨為性。何言心淨，以心勝故。如水清珠，能清濁水。又諸染法，各自有相。唯有不信，自相渾濁，復能渾濁馀心心所，如極穢物自穢穢他。信正翻彼，故淨為相」。這一段意思還很深，我們底下從七二三頁倒數第二行最後這一句看起，「何言心淨」，我們從這個地方學起，下一堂課。 【二零一四淨土大經科注-第299集(節錄) 檔名：02-041-0299】
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