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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：仗佛慈力，不斷煩惱得涅槃分
我們佛弟子，一定要解行並進。念佛的淨業行者，不能有解無行，也不能有行無解，解行一定要並進。解門就是聽聞淨土三經的教法，從經文當中體會六字洪名的本願道理，了解阿彌陀佛發願修行的真義，體會阿彌陀佛救度我的悲心願力，這樣你才了解這一句名號能夠讓你往生的道理，這正是為了一向專念南無阿彌陀佛。 如果不了解這句名號可以讓你往生的道理，你怎麼會將心老實的安住在六字洪名中呢?沒有辦法老實。遇到考驗挫折之後，就會改變了，不念佛了，甚至不學佛了。有念佛的行者不想念佛了，不想學佛了，直接從佛門退到外道的都有。 所以修學佛法，不論修哪一個法門，通通都有一個同樣的目的，把我們的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱淨盡。撥雲自然能見日，把烏雲撥開了，太陽光就能夠照射大地。把煩惱斷盡了，真如就顯現出來。真如一起用，自然有智慧、神通、道力，可以自行化他。 我們凡夫無論如何誦經、持咒、念佛、朝山、拜忏、布施、放生、修諸功德，我們的煩惱、妄想、無明都在。在座諸位不論出家在家，你入佛門多年，也誦了很多經、拜了很多忏、朝了很多山、持了很多咒、守了很多戒、念了很多佛，請問你的煩惱、妄想、執著伏住了嗎?斷掉了嗎?見思二惑如果沒斷，憑什麼出三界六道?見思二惑如果斷盡了，就是阿羅漢，也不會隨便暴露身分。 念南無阿彌陀佛，正是為了斷除我們的一切煩惱。我們在娑婆因地斷不了，甚至伏都伏不住，沒有關系，念南無阿彌陀佛，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，往生到極樂世界解脫生死，這叫不斷煩惱證菩提。 昙鸾大師在《往生論注》跟我們講的：“不斷煩惱得涅槃分”，淨土法門殊勝就殊勝在這裡。聖道法門沒有辦法。聖道法門一定要斷煩惱證菩提，少說也要把見思二惑斷盡，才能出離三界。 大家去讀讀印光大師的《文鈔》，《文鈔》在這方面的開示很多。如果我們沒有把見思煩惱斷盡，誰能夠出離三界六道? 印光大師在《文鈔》裡跟我們開示：“斷煩惱豈易也?”要斷煩惱哪有那麼容易啊?印光大師還說了一個比喻：“斷見惑猶如斷四十裡瀑流。”四十裡的瀑布流水，要把它斷除了，談何容易? 所謂抽刀斷水水更流，不容易!見惑，光是身見，我們要斷除就很難了。身見就是我執，大家對“我”有沒有執著?說沒有執著還是執著。有沒有執著，不是你嘴巴說一說就有或是沒有。起心動念，處處以自我為中心：這是我的身體，這是我的車子，這是我的房子，這是我的孩子，通通以我為中心!凡夫就是有我執。如果斷盡見思二惑，沒有我執，當然才能超越生死，出離三界。 我們念佛，靠阿彌陀佛的願力救度，猶如把石頭安置在船上。石頭放到海中雖然會沉下去，但是把它安置在船上，靠船的力量，從此岸可以渡過大海到彼岸。此岸就比作娑婆世界，彼岸就比作極樂世界，大海就比作生死六道。 念南無阿彌陀佛，就是把我們的心安住在南無阿彌陀佛六字洪名的本願船上，阿彌陀佛是老船長，他一定把我們從娑婆此岸，載運度過生死大海，到達涅槃的極樂彼岸，生死大業就了辦。
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