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學佛要先打好功底，功底不足，難以長久 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修道人需要定，有定，就會喜歡安靜。生命的智慧的開發都是在定中開發的。禅宗就特別注重修定。因戒而生定，因定發慧。要守好戒律，才有定。世間人的散亂總是太散亂，所以唱歌，喝酒，轟轟烈烈，吵吵鬧鬧，這都是沒有定的。 　　不管是修道人，包括世間的藝術家，作家，畫家，音樂家，他要創造出作品時，就要定。乃至發明家。他能有靈感，靈感就是定。所以愛迪生講，成功來自一百之五的靈感和百分之九十的汗水，但百分之五的靈感更重要。這就是智慧更重要。 　　如果要學佛，恢復安靜的傳統。我看很多搞慈善，宣傳，各種活動轟轟烈烈。看起來一派喜慶。其實，這不是修道的真相。道德經說的，絢爛之極歸於平淡。包括各種名頭，各種修行方法，尤其是後世人獨創的。現在海內外就有很多個人獨創的一套方法，自己來做教主。但你去看，會發現，歷史以來，許多獨創方法，絢爛過後，最後消失了。為什麼? 因為太過絢爛了，只好消失。 　　佛教要歸於寧靜的傳統。回歸到“誦經，禅坐，閱藏”的傳統。讓每個人身心都能歸於寧靜。而不是每個人身心都在激動之中，那是不長久的。所以禅宗的祖師才說，平常心是道。只有平常心，你才能走的遠，走的久。 　　很多人修法，一會兒找淨土，一會兒找密宗，密宗找上師，還不止找一個。只要有名的，都是灌頂一下，修修法。以為法越多，就成功就越有保障。可見現在人貪心重，偷心也重。總喜歡找捷徑。為什麼會出現這麼多邪師說法，就因為人有偷心，貪心感召的。韋馱菩薩的對聯，其中一句，人無邪念，自降其心。這些邪師，搞很多世俗貪欲，男女色欲法的，都是因為人的邪念而感召。 　　修行和練武一樣。練武不練功，到頭一場空。武是招數，包括你懂很多佛教道理，懂得辯論，或者機鋒，或者以道理來說服人。但這屬於招數。功是功底，功底是什麼?從深入經藏來講，就是你要背經，金剛經，法華經，普賢行願品，地藏經，藥師經，彌陀經，這些通通要背。這個是基本功。我看很多人上佛學班以後，就學會武，很會講，沒有功底。這很危險，到頭一場空。 　　老一輩的人要教弟子，都是先教功底。五堂功課要會，背經要會，還有各種法會，大悲忏，彌陀忏，放焰口，齋天等。這些儀軌也要會。唱贊，法器，都要會。這些都是功底。這些你都會了，智慧就開發了。所以以前人很少講經，也是點到為止。為什麼?你這些都會了，菩薩就很會加持你。現在很多在家的，這些都不會，就聽一些禅宗，密宗的大道理。然後自以為把握了精髓，這就差很多了。 　　如果要修行，不要急，先把功底打好。像念《法華經》，你慢慢念，就會開智慧，開智慧後，就懂得經文的意思了。很簡單。還有《金剛經》尤其如此。這些智慧要靠自己開的，開了以後，就慢慢懂了。如果這智慧沒有開，你聽了很多道理，也是沒有用啊。病苦一來，道理絕對是忘光了。 　　修行功底要扎實，現在很多地方搞慈善，搞活動，很熱鬧。當然也很好。但不能忘記了修道的初衷，以及佛法的超越性。不要越來越讓佛法世俗化，成為世俗人的生活點綴。而忘記了佛法神聖的部分，以及解脫的部分。 　　像台灣人間佛教對佛法的弘揚確實有功勞，但也有許多的問題。就是佛法的神聖性，以及解脫的根本在慢慢的丟失。大家看到佛法，都以為佛法就是為了人活的更好，建設人間幸福。其實不全面。如果佛法為了建設人間幸福，釋迦佛不要去出家，他當轉輪聖王就好了。但他為什麼要出家，就是要解脫。不要忘記解脫的根本。 　　我看很多人求財法，求各種好處，死後又求到極樂。實在感到擔憂。很多人修密法，都為了增加欲望。這實在是很大的問題。所以看是繁榮的背後，卻是一種很大的倒退。
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