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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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增長智慧的秘密
1改過斷惡 人生至惡是善談人過;人生至愚惡聞己過。改過，必生智慧;護短，心必非賢。 有個順口溜說得好：不惜光陰，過時悔;黑發不學，白發悔;酒色賭博，致禍悔;安不將息，病時悔;官行賄賂，致罪悔;富不勤儉，貧時悔;不孝父母，老時悔;遇難不幫，有事悔;動不三思，臨頭悔;盲目草率，錯時悔。所以，要天天知過改過，如果一天都無過可改，就是一天都沒有進步。聰明俊秀的人很多，若得過且過，不用功修德，敬業，則會耽擱一生。因此，要遠傳揚祖先的德氣;近孝父母;上報國恩，下造一家的福;外救濟別人急難;內防自己的邪念和邪想，能常如此存心，道德自然會增進，必然成為正人君子。福報也自然會增加。 見己不是，萬善之門。見人不是，諸惡之根。從一個人的言語、行為，可以猜想到他可能遭遇到的吉凶禍福，且均靈驗。大凡吉祥和凶險的預兆，心裡都會發出根苗，表現在四肢和行為上：厚道之人，四肢穩重，時常得福;刻薄之人，四肢輕佻，時常近禍。所以，人若想得福離禍，要斷惡修善。 改過要發三心：羞恥心、敬畏心、勇猛心，就像春天的薄冰碰到陽光就會立即融化一樣，便能有過立即改! 首發“羞恥心”。聖賢可以流芳百世，而我為什麼要身敗名裂呢?因為自己貪圖享樂，掩耳盜鈴，以此沉淪，如同禽獸，卻不自知。殊不知，“舉頭三尺有神明”，我雖把過失遮蓋的十分秘密巧妙;但是神明就像鏡子那樣把我的過失罪惡照的清清楚楚：重則災禍，輕則損福。何況神明是慈悲的，即使大惡之人，只要一息尚存，能轉一個非常痛切又勇猛的善念，也可忏悔改過百年的罪惡，如同“一燈照亮千年暗室”。 “改過”要有敬畏心。“萬般帶不去，唯有業隨身”。作惡的果報十分可怕：明的報應，在陽間你要承擔千百年的罵名，即使你有孝順的兒孫，也不能替你洗清惡名;暗的報應，在陰間，還要千百劫的時間，沉淪在地獄受無量無邊的大苦。這樣怎麼能不怕呢? “改過”要有勇猛心。當下就改，絕不能夠得過且過。拖延疑惑。小過失，像尖刺戳在肉裡，要趕緊挑掉拔掉。大過失，像毒蛇咬到手指頭一樣厲害，要趕緊切掉手指頭，以免蛇毒在身中散開，人就會死。“改過”的果報是十分殊勝的，就像《易經》中的“益卦”所講，風起雷動，萬物生長，比喻人若能改過遷善，其利益是最大的。 2改過的三種方法 1)從事上改。在事情的本身來改錯，禁止不再犯。比如昨天發火罵人，今天不罵了。但是並沒有去掉病根，雖然一時勉強壓住，終究還是要露出來的，非徹底改過之法。凡夫迷失於當下，後悔於過去;聖人覺悟於當下，解脫於未來。 2)從理上改。在沒做錯事之前，先明白這事不能做的道理。譬如殺生的人要明白：上天有好生之德，凡是有生命的，都會愛惜生命而且怕死，有的被活著放進熱鍋裡，痛徹心髓，殺它的生命，來養我的身體，自問心能安嗎?而且山珍海味擺滿一桌，但是一經吃過，便成渣滓。要曉得人吃素食，也很美味，何必一定要去傷害生命，造殺生的罪孽，減少自己的福報呢? 而且，凡是有生命有血氣的，都有靈性知覺，和我一樣。古聖人大舜種田時，有象替他犁田，鳥替他拔草。就算自己不能修到道德極高使動物來尊重我，親近我，又怎能天天殺生食命，與眾生結永無盡期的仇恨呢?能想到這些，面對桌上有血肉，有生命的菜肴，自然覺得傷心而不能下咽了。 譬如像前天喜歡發怒應該想到，人各有各的長處，也各有各的短處;碰到他人短處的地方，按照情理，應該要哀憐他的苦惱原諒他的短處;若是有人不講道理冒犯了我，那是錯在他，與我有什麼關系呢?本來就沒什麼怒可以發的呀!又想到：天下，絕對沒有自以為什麼錯都沒有的英雄豪傑，因為一個人自以為了不起，那是最笨的人。天下也絕對沒有怨恨旁人學問的人，因為人若是真正有學問，就會更加謙虛;而且能嚴以律己，寬以待人，哪裡會怨恨別人呢?所以怨恨別人的人，定無學問。 現代人尤其需要淡定、豁達、寬容，正如順口溜所說的那樣：人生就像一場戲，因為有緣才相聚，相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意?況且傷神又費力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。 3)從心念上改。一切的過失，都是根源於心，唯心所造的。我的心不妄動，過失又從哪裡發生呢?進行自我修養的人，對於好色、好名、好利、好怒，這些過失，不必逐類尋求，但當專注起心動念處，使正念時時現前，邪念自然無染不上了，正如太陽當空，妖魔鬼怪就由潛伏歸於消滅，這是精密純一的真傳。既然過由心造，還需從心上去改，像斬毒樹，必須斷其根株，何必一條又一條的伐它的樹枝，一片又一片的摘它的樹葉呢? 最好的辦法是治心。不合理的念頭，才一動起，立即發覺，一覺就立即予以消滅，倘使這樣做不到，就要反復明理來消滅它。或許還是克制不了，那就要用懸崖勒馬的功夫，臨事強行克制，堅決地禁止不犯，克實而論，淨心、明理、臨事禁戒三功並施是改過的要訣。
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