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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
夢參長老：災害戰爭頻發，真正皈依三寶的弟子會得到加持免除災害
我說這個主要題目善用其心，就說我們平常修行時候，你不論用哪一法門，你用功力的時候，你應當學會善用其心。文殊師利菩薩用這四個字教授我們，如何使我們所行都是清淨的?就是淨行品，淨行品是由心來的，你善用其心，把你的淨行全部變成清淨，你口裡所說的清淨的，身體所行的清淨的，心裡所想的清淨的。從這個清淨的淨行品，你再進一步修梵行品。《華嚴經》是有次第的，那個次第非常嚴謹，如果你淨行品沒有，想越位去修梵行品，越位了，你得不到，這跟其他的教義有所區別的。但是你得到一個，一門入了，一即一切，一成一切成，如果善用其心你會用了，你就成佛了。佛的心是如何，你可以照著教義上去判斷，是覺的，無有不知的，無有不曉的，無有災難不能免除的。但是得有緣，佛說無緣難度，沒有緣的濟不上。 根據這個道理，我們每位道友要想跟諸佛菩薩結緣的話，你得先皈依三寶，這是一個根本。你沒受三皈，你自己看佛經，怎麼樣學，學得也很好，你不算佛門弟子。佛門弟子最起碼的最開始的，你得先皈依佛、皈依法、皈依僧。一般的用事相三寶，就是我們看見的佛像、經書、僧人，這叫世間的三寶。但是你觀想的時候，可不是世間三寶，離開世間三寶;乃至從你次第行信當中到你究竟，三寶是一體的了，一切眾生皆是佛，一切法都是心，佛跟法和合就是僧寶，這一心三寶。咱們所有傳的三寶叫事相三寶，這個不同的。從你世間三寶入到一心三寶，入到清淨三寶，三寶就是一心。 一會兒我們有些個道友要受三皈，受三皈就是皈依佛法僧三寶;完了你學善用其心，把你的心用到跟佛一樣就是佛寶，你的心跟佛所說的教法一樣就是法寶，心即是法，法即是心，一切法即是心，心跟法和合是寄托在僧人身上就是僧寶;還有你自己自性本來具足三寶，你的本體的體性就是佛寶，你所有的知識運用就是法寶，你身體的形相就是僧寶。但是我們受的是依他受、依師而傳，受的事相三寶，根據佛像，根據你受三皈的戒，皈依佛;皈依法的戒本，皈依本就是法寶;師父傳就是僧寶。 依著事體的三寶，你能夠善用其心，把它變為的自體三寶，三寶即是自身，自身即具足三寶，這個就比較著深入一點。但是皈依的，你每天在行的時候，不論你念任何經起頭開始，都是要皈依三寶，就說明了我們皈依三寶不是一次兩次，無量次，時時念念皈依三寶。這個是不計著功德相，不計著利益相，又把你自己所受的所得到的把它布施出來，布施給誰呢?布施沒有受三皈的那一類眾生，你讓他們都能得到三寶的加持，都能夠皈依三寶。這就是善用其心，這又是一種善用其心的作法。善用其心的方法包括無量無邊，看你怎麼想。 我經常問我們做貿易弟子，我說：你假三寶加持，你做貿易一定有收獲，得到利益。得到了，做什麼?正確的答復，我得到了做什麼?第一個念頭供養三寶。大的供養沒有，起碼你要燒上幾支香、磕上幾個頭，或者初一、十五你吃飯的時候，想到佛菩薩，先供養佛，而後再自己用，這就叫善用其心。這個善用其心的范圍非常廣闊，你的一舉一念你都把它用到，得到龍天擁護、三寶加持，你自然吉祥。 每逢哪個地區有災難，或者有災害戰爭，那個地區有我的道友，有我皈依弟子，我一定打電話問問他，我說：我們這三寶弟子受害的多不多，你去考察一下。他後來答復我，三寶弟子沒有。為什麼我要去了解這些個?我也想證明一下三寶加持力究竟有多大。但是這個是雙方的，不是單方的，天宇雖寬不潤無根之草，沒有根的他加持不到它。這個地方惡人很多，惡業很重，那個地方就降雨量很少，這是事實，可以去調查研究的。現在這個社會上的災難頻繁，不論哪個國家都出現有異常，異常者就跟平常不一樣，就叫災難。有的地方根本沒有佛弟子，沒有三寶，這個我們道友都能理解，在全球跑的道友不少，全球各地災難頻繁的地區，三寶弟子受害的比較少。但是你受了三寶皈依之後，要真正的去做去行，那個加持力就不是你平安的問題，是你成道的問題了。 所以善用其心這句話要分別開來分析太多了，任何事物都包括你是不是善用其心，你怎麼用的心。我再重復一下，最大的善用其心是什麼?你怎麼樣用才算善用其心?你想到的盡是別人的幸福，你的心念就讓一切眾生怎麼樣幸福，這個地方很窮苦，很貧乏，災難很多，我怎麼樣讓這一切眾生都能幸福，沒得災難，就沒想到自己，這樣才真正叫善用其心。我問問在座的佛弟子，我們在座都是佛弟子，都應當想到一切眾生的痛苦，不要為自己求安樂，你念經也好，無論你干什麼事情都好，想到一切眾生的痛苦，想到眾生的災難，這個樣子就是善用其心。今天供養大家的，貢獻給大家的，就是希望我們諸位道友都能夠善用其心。 ——恭錄自《占察善惡業報經》講記
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