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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：《親友書》講解（十一）
賭博以及看聚會，懶惰依附惡劣友， 飲酒夜晚入村落，斷毀名譽之六法。 斷毀名譽六法： 第一，賭博。現在的人都愛賭博，有錢人到大的賭場賭博，沒錢人找幾個朋友賭博，很多人靠賭博打發時間。打發時間的方式有很多，不應該選擇賭博的方式。因為在賭博時，無論賭注是多是少，都會產生貪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等煩惱。 賭博會生起貪心，想多贏點;如果對方贏了，嗔恨心就生起來了;如果運氣比較好，贏了很多錢，傲慢心就生起來了：看我多聰明、運氣多好;看到對方贏的錢多，得意忘形的時候，就嫉妒了。殺盜YIN妄等其他惡業也會產生。 現在很多人都在一起賭博。我們去成都，到處能看到打麻將的人，他們都在賭博，沒有純粹打麻將的。贏了，就請大家大吃一頓，這樣就殺生了;這裡也有偷盜，不擇手段地贏，肯定有欺詐的行為，這樣就犯偷盜了;妄語就更不用說了，肯定會說許多假話;也會犯YIN邪……賭博的人內心的貪嗔癡慢疑，行為上的殺盜YIN妄酒樣樣俱全，嚴重地染污了相續。 在面對其他對境時，可能會生起嗔恨心，但別的煩惱沒有那麼強烈，有的暫時會生起來;在有些對境中只生貪心，其他煩惱如嗔恨心等暫時也不會生起來。但是在賭博時，貪嗔癡慢疑會同時產生，而且都特別強烈。煩惱越多、越強烈，對自己相續的破壞和染污越嚴重。 賭博是一種特別下劣的行為。不要說到大賭場裡賭，那些找朋友玩的人，是平時很精進、很有修行的居士，確實有這樣的學佛人。“這是假期，過年了我賭一賭應該沒事吧?”若是能把握自己的內心，能保持相續的清淨，真的為了身邊的有緣眾生能高興也可以。若不是這樣，就是造業。不要說為了自己，為了別人也不能造業。前面講的很清楚，為別人造業也是造業，將來果報由自己來承受，不可能有人幫自己分擔。 自己最清楚自己，自己最了解自己的內心。有些人問：“我能不能陪家人玩一玩，陪朋友玩一玩?”這要由你自己決定，若你真正能把握自己的心態，能保護自己的相續，純粹是為了身邊的有緣眾生，為了他人生歡喜心是可以的。如果不是這樣，應該盡量避免，盡量斷除這些不好的行為。 也許有些人說：“若不陪他們玩，他們會生煩惱，會給我制造障礙……”歸根結底還是自己的問題，是自己的內心不夠堅定。若自己的內心很堅定，別人拿你也沒辦法，最後也能理解你，而且會隨順你。若是自己的內心總不堅定，可能永遠要隨順他們。 《普賢行願品》裡講隨順眾生。我們是要隨順眾生，但是不能沒有道德底線;我們是要隨順眾生，但是不能沒有基本的信念。如果這些都沒有了，也是不合理的。 隨順眾生是在把握自己的基礎上再去幫助他人。自己都沒有把握好，沒有做到，想幫助他人，是不合真理的。我們是有信仰的，是有力量的，親朋好沒有信仰，是普通凡夫，跟他們在一起，應該影響他們，不應該受他們影響。 有些人雖然信佛學佛十年、二十年了，但是還在偷偷摸摸的學。學佛是你有信仰，做好人，有什麼不能跟家人、朋友說的?如果說了，即使不做朋友了也無所謂。 “這樣我的生活就OK了”，那有什麼呀，我們為了信仰，為了遠大的理想，可以捨棄生命的。也許有人認為家破或人亡了不好吧?這都是你自己的假設，都是你自己的想法，若是你真有人生目標，誰也無法改變，也不可能有這些障礙。我們有一句法語：願力要戰勝業力，願要強大真實，這樣才有力量，才可以超越業力，才不會給自己帶來障礙。 第二，看聚會。尤其是城市裡的人都愛看聚會，今天看這個表演，明天看那個表演，要費很大的勁才能買到票。現在社會上的聚會，看完後讓人的內心產生的要麼是邪念，要麼是惡念。有境界的人不會，沒有境界的人就會放逸散亂，因為放逸散亂是這種人的本質。 對一個修行人來說，散亂放逸是很大的過失，也是成就很大的障礙。我們經常講戒定慧三學。戒是淨，要保持相續的清淨。看這些聚會，就沒有辦法保持相續的清淨。定是禅定，心如如不動。看這些聚會，內心是散亂的。這是很大的過失，生起貪心、嗔恨心的時候，也會生起其他的煩惱。因為你的心已經放逸了、散亂了，這樣沒有抵抗力，別的煩惱習氣也會趁虛而入。 有些人特別愛聚會，還過去捧場，跟著一起說閒話。尤其在城市裡經常有這樣的聚會，這裡喊那裡叫，在這看看，在那看看。我們要時時刻刻保持威儀，時時刻刻以正知正念守護自己的心。如果沒有辦法做到，就不看聚會。其實少看少接觸，內心的煩惱雜念就會少一些。有些盲人、聾人，他們看不到、聽不到外面的這些，知道的也少。 以前我在天津學漢語的時候，有二三十位居士，他們都很虔誠也很精進。其中有個聾人皈依了。他聽不見別人說話，也不能聽開示，我就讓他看《大圓滿前行引導文》，他看的很專心，每天都法喜充滿。每天到我這裡來，講自己的感受，他堅持的特別好，沒有一點動搖和退轉，而其他的居士經常聽這個，聽那個，知道的事情多，心態就不太穩定，信心也不太足。 我讓他們學《大圓滿前行引導文》，耳朵聽不見的人很專一，一直堅持學修。我告訴他阿彌陀佛和蓮花生大士是一體的，阿彌陀佛即是蓮花生大士，蓮花生大士即是阿彌陀佛。念阿彌陀佛心咒也行，念蓮師心咒也行。他很聽話，只念阿彌陀佛和蓮花生大士，感受特別深，狀態特別好，變化也特別大。雖然他身體有殘疾，但是天天法喜充滿。而其他的居士有時候看，有時候不看，聽人說《阿彌陀經》好，就去看《阿彌陀經》;聽人說應該念《地藏經》，又去念《地藏經》;聽人說應該念《心經》，又去念《心經》，心總是不定。成就靠的是堅定的信念，若是心態不穩定，不可能有成就。 我們不是分別，不是說《前行引導文》好，《阿彌陀經》不好。《阿彌陀經》是佛親口講的，是大乘教法，怎麼能不好呢?但是你的心不能總是漂浮不定。今天念《地藏經》，明天念《金剛經》，後天又念《普賢行願品》……“觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，應該念觀音菩薩。”“我的身體不好，念藥師佛肯定能健康……”又開始念藥師佛，過了一段時間沒有什麼感覺，就懷疑了，“是不是我的業障太重了?是不是應該念《地藏經》”，又開始念《地藏經》。過了一段時間又不行了……這就是心態不穩定。 以前的人都愛看聚會，就是好多人湊在一起說閒話，聊一些發生的事情，自己也去湊熱鬧。現在是互聯網時代，手機也能上網，到這個群裡看看，那個群裡看看;到這個房間裡聽聽，到那個房間裡聽聽。聽到的越多，心裡的雜念越多，越不容易堅定。 初學者不應該接觸太多，這樣內心的雜念會少一些。若是你特別精通佛理，有辨別能力，接觸多一些也行。但是很多人沒有這個能力，不精通佛理，什麼也不懂，內心很難堅定，所以要少看聚會或表演。 現在有些居士或出家人知道的特別多，全世界發生的事情都知道，有些事情我覺得很新鮮，應該說一說，但他們早就知道了，不知道從哪兒知道的。發生的災難沒有多久都知道了，可能經常在網上浏覽，這也是不好的。有什麼可看的，我們現在修的法已經夠了，為什麼還要看那麼多，了解那麼多?這都是散亂的因，會讓自己信念不堅定，都是不好的。 第三，懶惰。懶惰也有很多種。尤其是學佛人裡有很多懶惰的人，總想走捷徑。有些人特別喜歡念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛只有幾個字，容易念，並不是因為了解了淨土法和阿彌陀佛，也不是真正對淨土法和阿彌陀佛生起了信心，只是圖簡單。覺得念經或念儀軌太復雜了、太難了，沒有意樂。有些人隨意念佛，連念珠也不拿，還說記數是著相。沒有真正了達萬法皆空的道理，不會知道什麼是著相。執著一個相是著相，執著多個相也是著相。 若是真正證悟了真理，真正明白了空性的道理，不管念多念少，都不是著相。有些人才是真正的著相：“我隨時隨地隨意念佛。”一天中也就有一次兩次能真正想起來念佛，念了幾句，又開始散亂了，根本沒有念。 我們拿念珠計數會知道念了多少遍。比如今天要念十萬，會知道，才念了一萬，要抓緊時間努力念……才念五萬，還要繼續念;念了九萬，還差一萬……這樣十萬就完成了。像這種勤奮的人可以隨時隨地念佛，不拿念珠說隨時隨地都在念佛，其實是一種懶惰的表現。 還有一部分人總想走捷徑，想直接進入佛的境界。我們要到拉薩或北京，要利用交通工具。若是有錢可以坐飛機，幾個小時就能到;若是沒錢坐飛機，可以坐火車，幾天就能到，都是有過程的。不可能在原地站著想就到了。 同樣的道理，一坐就能進入佛的境界是不可能的事。現在修禅宗的人裡這種人特別多，藏地修大圓滿的人裡這種人也特別多，有些人特別愛靜坐，想直接進入境界，大圓滿是佛的境界，你能達到嗎?不可能的事。 麥彭仁波切在《定解寶燈論》裡講：有些人不聞思，不通過觀察量觀察，直接安住或靜坐，想成就或成佛是不可能的。應該先觀察，再觀察和安住輪流，最後再安住。這些人表面上看很精進，實際是一種懶惰。 還有些人更差，不上早晚課，也不聞法修法，只穿個法衣。好象剃了頭，穿上法衣就成佛了一樣，不是這樣的，剃頭、穿法衣只是開始。但有些人覺得這樣就可以了，自己不學不修，還總指點別人，教訓居士，收弟子，這都是懶惰。社會上也有很多人，只吃飯睡覺、不勤奮，這也是一種懶惰。懶惰的人不會成就的。 第四，親近惡友。有些居士或出家人，剛開始時很好，很清淨，很精進的，後來跟某些人在一起時間長了，就不清淨了，不精進了。有的人原來能按時上早晚課，後來因為看不慣一些人，早晚課也不上了，開始懈怠了，越來越不清淨了。 一般的凡夫都會受身邊惡友的影響，龍欽巴大士在《三十忠告論》裡講：彼此相處要不近不遠，都是同修道友，疏遠了不好，太密切了也不好。異性之間要保持距離，不能在一起，比如說家人或親戚見面有固定的時間和地點，這都是有規定的;同性之間也要保持距離，走的太近了也不好，有的人剛開始關系特別密切，自己捨不得吃，給對方吃;對方的衣服自己拿過來穿，過了一段時間就鬧別扭了。 都是凡夫，走的太近，關系太密切了，會產生很多不必要的煩惱，會造不必要的惡業，所以要保持距離，尤其要遠離惡友。與人相處要觀察，如果這個人毛病多，想影響他卻沒有能力，那麼就要遠離，否則自己容易受不好的影響。 比如社會上有些人跟抽煙的人在一起時間久了，也開始抽煙了;跟喝酒的人在一起時間長了，也會喝酒了。“物以類聚，人以群分。”看看朋友圈就知道自己是什麼樣的人了。我們經常說感應，有感就有應，你身邊的人都是自己業力的感召，也就是自己心的感召，應該忏悔。 有些人一輩子也沒有惡緣，可能是往昔沒有結過惡緣，所以沒有不好的緣分。而有些人很難逃脫這些惡緣，處處會遇到不好的緣分，這也是自己往昔結的惡緣，是自己的業障，應該多忏悔。 我們已經皈依三寶了，皈依三寶後，應該是佛為導師，法為道路，僧為道友。跟我們志同道合的，在大乘佛法裡，有修有證，在解脫的道路上，在菩提的道路上不退轉的人叫僧寶。 小乘裡講的僧寶和大乘裡講的僧寶是不一樣的。小乘裡講的是四位比丘以上的僧團是僧寶，比丘一個人不能成為僧寶。把僧作為自己的道友，要跟他們志同道合，以他們為榜樣，跟他們學，而不能跟那些表裡不一的人學。那些煩惱習氣極其嚴重的人，都是惡友。對一個初學者來說，“遠離惡友佛子行。”遠離惡友非常重要，要“雞眼往上看”，不要“狗眼往下看”，要多親近善友，遠離惡友。 第五，飲酒。以前也講過飲酒。它有兩個過患。第一個是不知足，越喝越想喝;第二個是喝酒後會放逸，放逸後自然就會造業、犯戒。 以前講過，有一個人受八關齋戒，對自己要求很嚴。但可能不太自由，有人讓他選擇：要麼殺一頭羊;要麼跟一個女人在一起;要麼喝酒。他不可以不選擇，就想：殺生肯定不好，邪YIN也不好，相對來說喝酒好一點吧!就選擇了喝酒。結果越喝越想喝，就喝醉了，結果邪YIN犯了，羊也殺了。這個公案說明，喝酒之後會犯其他殺生、偷盜等戒，很多煩惱都會產生。 第六，夜晚入村落。以前佛在世的時候，出家人晚上要麼在山洞，要麼在大樹下打坐修行。將一個夜晚分成三段落：第一個段落打坐修行，第二個段落休息，第三個段落又打坐修行。白天可以到村裡化緣，晚上不可以到村裡或其他地方，戒條裡不允許。 居士也是，樂行王是居士，龍樹菩薩對他的教誡是：晚上不要到村落裡、城市裡。我們現在住在村落裡、城市裡，晚上就在家裡聞法、修法，是最如法的!如果晚上出去，到酒吧等東跑西逛，相續就不清淨了，會造很多很多業。現在大家好了一點，前幾年，尤其是大城市裡的年輕人，晚上在外面吃喝玩樂，白天在家裡睡覺，晝夜顛倒。這樣對自己的身體有一定的損害，對修行更會有一定的影響。 所以在家居士應該在自己家裡聞法、修法，出家師父應該在自己廟裡精進聞法、修法。晚上是鬼魔走動的時間，人不應該走動。 行持這六法，會給自己的生活工作帶來很多障礙，生活工作都會很艱難的。這都是毀壞名譽的事情，會造很多業，來世要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。 我們經常講壽命無常，我們隨時都會死，哪有時間搞這些。現在我們皈依佛門了，學修佛法了，如果還搞這些，就不是合格的佛門弟子。如果沒有明白壽命無常的道理，那麼佛法裡講的其他功德，很難在相續中產生。如果明白了無常的道理，哪有這個時間?哪有這個心情?不可能有這個時間，不可能有這個心情。 若是有這個時間，有這個心情，說明還是沒有明白壽命無常的道理，沒有明白諸行無常的道理。這樣，學佛修行會寸步難行。 我們學佛已經十年了，修行已經十年了，為什麼沒有絲毫的進步?沒有絲毫的成就呢?就是沒有弄明白基本的道理，對無常沒有生起定解，沒有別的原因。也許我們會找很多很多的理由，但那些理由都不是真正的理由! 我到漢地弘法十年，在這十年中處處強調四外加行，如果沒有明白這些道理，就不會有真正的佛法，也不會獲得佛法裡講的成就。我們要明白四外加行的道理，尤其要明白無常的道理。 在沒有生起出離心的時候，要遠離這樣的環境，遠離這樣的事情。真正生起了出離心，就不會做這些事情，也不會犯這些錯誤。在這個基礎上，當你真正生起利他菩提心的時候，你要接觸這些，要做這些，這個時候可以說已經有境界了，不會受外在的影響了，可以去影響其他的眾生了，但這是有過程的。 現在有些人認為自己是大乘行者，要利益眾生，需要接觸這些事情。但是你有沒有真正發出利他菩提心，你的境界有沒有達到那樣的層次，這是很重要的，不要自欺欺人。有些人找借口大吃大喝，還說“我為眾生吃，我為眾生喝……” 這是錯誤的。 以前我也講過很多次，我們可以為眾生吃，為眾生喝，為眾生玩，為眾生舒舒服服睡一覺。但是我也強調，這不是貪吃、貪喝、貪玩、貪睡，否則是輪回之因。像《入菩薩行論》裡講的一樣，當你的相續中真正生起了利他菩提心的時候，即使你在外邊玩，在家裡睡覺，福德依然會不斷地增長。 真正發出了菩提心時就是這樣的，但菩提心是在出離心的基礎上才產生的，如果連出離心都沒有，對世間的貪念都沒有斷掉，沒有放下，還說“我已經發了菩提心，我要利益眾生”，這是很難的，不可能的。 我們有一句法語，出離心是保護自己的，菩提心是利益他人的。如果有了出離心，已經斷除了對世間的貪戀，已經放下了世間，就不會受世間的束縛，相續也就不被染污了。在這個基礎上，再去發菩提心去利益他人，比如說，到沙場跟敵人戰斗，我們要先穿上盔甲，再去與敵人戰斗，這樣才安全。什麼也不穿就上戰場，還沒到敵人面前就沒命了了。 現在有很多這樣的人，相續中根本沒有生起出離心，也不知道什麼叫出離心就說：我要發菩提心，我要利益眾生。這樣能生起來菩提心嗎?這就是空中樓閣。沒有出離心怎麼能生起菩提心呢?這是不可能的事。如果沒有出離心就去利益眾生，最後自己都會陷進去。別說幫助他人，到時候連自己都難以自拔。當真正有菩提心的時候，可以多接觸，在有必要的情況下做這些事情，不會有過患。 佛說一切財產中，知足乃為最殊勝， 是故應當常知足，知足無財真富翁。 在前面講的，我們是欲界的眾生，內心的欲望都特別強烈。我們這些凡夫，社會上的人，都有通過錢權滿足自己欲望的想法，想通過這些世間的福報，來填補內心的空虛,但這是不可能的。錢越多權越大，內心的欲望也會越增長。 我們現在可以這樣思維，尤其是年齡大的人，幾十年前我們都沒有那麼多要求，內心很容易滿足。我聽當地的人說，那時候家庭條件都很差，吃穿都成問題，但每天都是很開心、很快樂的。每天干活要積工分，如果不干活就沒有工分，到時候就分不到東西。家裡都很困難，每天活都很重，起早貪黑，還唱歌跳舞。我小時候經常聽到很多人很隨意的唱歌，沒事就在那哼歌，這是心態好，內心愉快，有快樂的感覺。 有些去放牧的人，也經常唱歌，以前都能聽到的，但現在聽不到了，沒有人唱歌，也沒有人哼歌了。現在跟以前比，家庭條件好了，生活水平提高了，沒有什麼困難，人都很閒。 小的時候，我也是牧民，也幫家人放牦牛。以前牧民家的活很多，天天都要擠奶，有些家庭有好幾百頭牦牛要擠奶，所以特別忙。這些活都是女人在干，有時候一天要擠二三次奶，忙的焦頭爛額。這邊的男人都不怎麼干活，以前很閒，現在也很閒。現在都不擠奶了，女人就不怎麼忙了，也閒下來了，但是我沒聽到過她們唱歌，沒看到過她們跳舞，也沒聽到有哼歌的。 雖然條件好了，但是內心的快樂已經沒有了。尤其現在電話、網絡、電視都通了，也能看到外面的世界了。以前都在山溝裡，對外面的世界一無所知，但是很開心、很快樂的。現在知道了外面世界就不滿足了，沒有高樓大廈啊，沒有豪車、名車啊，就開始有欲望了，內心有壓力了。現在都住上樓房了，但還不滿足，還要有別墅;以前有輛自行車就OK了，現在要有車，還必須有名車、豪車。人就這樣，欲望會越來越強。以前講過的，有十萬想要一百萬，有一百萬想要一個億，有一個億想要幾百個億，人不會有滿足的時候。 這些錢、權等世間的福報與享用，越多越想要，欲望不斷增長。我們雖然享受了很多，但內心還是很空虛。尤其是有錢有權的人，不知道怎樣享用這些福報，內心的空虛無法滿足，無法解決。所以現在很多人開始學佛，或開始學一些東西了。 人都是這樣，內心不會有滿足的時候，有些人想：我再努力幾年或幾十年，達到我所期望的目標之後，就可以安心生活了。這是不可能的事，欲望不會有盡頭。你到任何時候都有很多的不足，有很多的不圓滿，世間的東西越有，越享受，內心的欲望越大，痛苦越大。 不管你是否是學佛的人，不管你是否是有信仰的人都應該考慮，我們都不願意感受痛苦，都想獲得快樂，包括蒼蠅、螞蟻都一樣，這是所有眾生共同的願望。為了實現這個願望，人們采取了很多方法，有的人拼命賺錢，就是為了達到這樣的願望，實現這樣的目標。有些人爭名奪利，以為有權了，一切都能解決，然後辛苦地努力，為了升職而不擇手段。但是當你真正有權力了，當國王了，當總統了，你依然不快樂，依然不會遠離痛苦。而且內心的痛苦還會增長，會變成更大的痛苦。錢、權不能解決問題，不能實現願望，不能達到目的!那怎麼辦?這時偉大的佛陀出現了，為我們這些深陷輪回中的苦難眾生傳揚佛法。 如果你想解決問題，想獲得快樂，想擺脫痛苦，佛教誡我們“諸惡莫作，眾善奉行”。你斷惡行善了，才能消除業障，積聚福德。佛還講，你斷掉了內心的欲望，放下了我執，就可以獲得快樂，就可以遠離痛苦，這是唯一的方法。 本來這些都是頭等大事，但我們卻把這些當作了茶余飯後的事情，把賺錢當作是最重要的事情，把獲取世間的利益當作最重要的事情。把學佛當作是順便的事情，有時間了，閒了學一學，修一修。這說明還是沒有明白佛理，若是你思維清楚了，想明白了，除了佛法，除了智慧，沒有別的辦法;你再有錢，再有權，也解決不了問題，不可能達到目的，佛講我們的所做與所想都是背道而馳的。 有佛法，有智慧了，真正放下了自我，真正斷除了內心的欲望了，快樂自然就有了，痛苦自然就消失了，這是唯一的途徑，大家應該重視學佛修行。 這裡主要講知足少欲是聖者的種族，若是想做聖者，想超脫輪回，必須要知足少欲。知足少欲是不是穿的破破爛爛，吃的髒兮兮的，知足少欲不是必須要住山洞或住平房。知足少欲是內心滿足，欲望微少，甚至沒有欲望。我們經常講珍惜緣分，就是“我太有福報了，我太幸運了，我太幸福了……”這才是真正的知足少欲。 有多大的福報就享受多大的福報，有什麼緣就結什麼緣，但是內心裡要知足，要少欲。這樣，財富再多也不會束縛你，權力再大也不會影響你。若沒有知足少欲，雖然應有盡有，吃穿無憂，但是煩惱一樣有，痛苦一樣有。所以，知足少欲是一種內心的境界，不是一種外在的行為，這一點大家要明白。 很多人不明白，有些人裝修行人，裝知足少欲的人。臧地有這樣的人，漢地也應該有這樣的人。很多人都認為住山洞，住破一點的房子是知足少欲，穿得破破爛爛的，吃得髒兮兮的，是不是知足少欲不好說。 雖然你一無所有，但如果不知足、不少欲，內心欲望還很強，還有掛礙，就有痛苦，就不是知足少欲了。有些人雖然有錢有權，表面上很富有、很有威望，但內心是知足少欲的，這樣不會很受苦，也不會六道輪回，所以要看內心的境界。 智者痛苦如財多，少欲之人非如是， 一切龍王頭數目，所生痛苦如是多。 智者指樂行王，龍樹菩薩教誡樂行王：你要明白，你的財富以及世間所有的福報受用都是一樣。財富越多，痛苦越多;欲望越少，痛苦越少。 佛經裡有這樣的記載，龍樹菩薩用這個比喻說明這個道理。龍王由於業力不同，長出的蛇頭也不一樣，有的長三個蛇頭，有個長六個蛇頭，有的長九個蛇頭，有的長十二個蛇頭，有的甚至更多……蛇頭上都有很多珠寶。蛇頭越多，說明越富有、地位越高、越有威望。 但是因為業力所感，大鵬每天會降下熱沙——不是普通的沙子，是一種兵器，灑在頭上又燙又痛，難以忍受。蛇頭越多遭受的痛苦越大。比喻世間的福報受用越多，越富有，越有威望，但是帶給內心的痛苦越深。主要講知足少欲，要斷除欲望，放下自我，這樣才有真正的快樂。如果不是這樣，不會有真正的快樂。 有人羨慕那些有地位、有權力、有財富的人，羨慕開奔馳寶馬，羨慕明星有很多粉絲，羨慕那些粉絲的尖叫。“我要是能變成名人，變成明星多好啊!”其實越有名，財越多，權越大，位越高，內心的壓力越大，痛苦越多。 以前我也遇到過這樣的人，雖然有錢，但一點也不快樂，生不如死。看著好像很風光，開豪車，住別墅，有很多手下鞍前馬後的護持、侍候，但內心很痛苦。明星也是如此，我們發願生生世世都不要做明星。真正有境界的人，真正的成就者能利益眾生，這就不用說了，普通凡夫不要做明星。 現在很多明星出名了，眾所周知，但是一點也不自由，整天把自己關在一個小小的空間裡，不敢出門，很不自在。記者盯著，粉絲盯著，很不自由。與看電影一樣，給公眾看的都是好的一面，都是光彩的一面，內心的痛苦他人無法感受。所以不要做明星。 世間的福報就是這樣，如果自己有智慧、有境界、能超越，就沒什麼。黃金和牛糞等同，玩游戲一樣，永遠做弘法利生的事情，做一些真正的事情而已。知道那些都是假相，還執著什麼!黃金和牛糞等同，不會有掛礙的，沒有任何放不下。一個凡夫有一屋子黃金，肯定放不下，一直守護，死了之後也放不下。但是成就者有一屋子黃金，對他來說相當於一屋子的牛糞，根本不會在乎，不會有任何的放不下，有境界就是這樣。我們講不是要逃避，而是要超越，是內心的境界超越外在的對境。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。 達雅塔班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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