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從蝴蝶效應談積資忏悔的無比重要性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	蝴蝶效應是氣象學家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周後引起美國德克薩斯引起一場龍卷風。 　　其原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他系統產生相應的變化，由此引起連鎖反應，最終導致其他系統的極大變化。此效應說明，事物發展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的極小偏差，將會引起結果的極大差異。 　　如問：兩個眼睛的視敏度是一個眼睛的幾倍?很容易想到的是兩倍，可實際是6～10倍! 　　同理，我們身、口、意所造成的善與惡，都是無量變相、輾轉增長! 　　“蝴蝶效應”之所以令人著迷、令人激動、發人深省，不但在於其大膽的想象力和迷人的美學色彩，更在於其深刻的科學內涵和內在的哲學魅力。混沌理論認為在混沌系統中，初始條件的十分微小的變化經過不斷放大，對其未來狀態會造成極其巨大的差別。我們可以用在西方流傳的一首民謠對此作形象的說明。 　　這首民謠說： 　　丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵; 　　壞了一只蹄鐵，折了一匹戰馬; 　　折了一匹戰馬，傷了一位騎士; 　　傷了一位騎士，輸了一場戰斗; 　　輸了一場戰斗，亡了一個帝國。 　　馬蹄鐵上一個釘子是否會丟失，本是初始條件的十分微小的變化，但其“長期”效應卻是一個帝國存與亡的根本差別。這就是軍事和政治領域中的所謂“蝴蝶效應”。有點不可思議，但是確實能夠造成這樣的惡果。一個明智的領導人一定要防微杜漸，看似一些極微小的事情卻有可能造成集體內部的分崩離析，那時豈不是悔之晚矣?橫過深谷的吊橋，常從一根細線拴個小石頭開始。 　　同理，看似平常的肉食習慣，卻會導致惡性疾病、生命早逝，乃至渎職、犯罪、戰爭、災害、道德淪喪、世界饑餓、環境破壞、森林水土流失……。 　　佛經中講：一失人身，萬劫不復。人身非常難獲得，獲得人身的生命比起沒有獲得人身的生命的數量，太少太少了，以至於佛陀用手掌上的土和大地上的土做對比。而假如因為惡業失去人身不幸墮入畜生、餓鬼、地獄這三惡道，要想再做回人，就非常非常困難了。佛陀用盲龜遇浮孔來比喻：茫茫大海中，一片木板，中間有一孔。一只瞎了眼的烏龜，每百年浮出水面一次，頭剛好插在木板的孔中。幾率甚微甚微!這也是蝴蝶效應吧。珍惜人生!人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何時度此身? 　　附注：快樂與痛苦的經驗，皆是正面與負面行為的結果。要盡量屏棄惡行，培養善德。就連住在草裡面最微小的昆蟲也希望獲得快樂，但它不知道如何積聚快樂的因——正面的行為，也不知道如何如何避免痛苦的因——邪惡的行為。當動物互相厮殺啃噬，是出於本能地做出負面行為。它們希望快樂，但它們所做的一切，都是在造作痛苦的因，也因此不斷受苦。這是它們無明與迷妄的程度。但如果能真正讓它們看到真相，它們會絲毫不顧自己的性命，完成每一項能帶來快樂的善德。佛陀法教的精髓，即是要清楚了解什麼是應該做的行為，什麼是應屏棄的行為。——頂果欽哲仁波切《覺醒的勇氣》。
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