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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
內以清淨，外當盡孝
慈父恩高如山王，悲母恩深如大海 一個年輕的母親帶著兩個小孩出去吃飯，小孩很調皮，不小心把桌子上滾燙的水全部灑在母親的身上，年輕的母親瞬間想到的是趕緊照護小孩。懷裡的孩子在哭，她一動不敢動地先哄孩子。為什麼不敢動?腿上被灑上的熱水太多，怕一動的情況下，熱水會沾到小孩的身上，她就一直忍著。夏天穿的是裙子，最後到醫院處理的時候，她的襪子已經脫不下來，黏在皮膚上了，腿也被燙得蛻皮，最終留下了疤痕。由此可見，母愛是超出我們想象的，是對兒女從內心流露出的無私且無染的愛，他們為兒女默默地做了很多事。我們生活在世間，沒有父母的關愛，我們長不到今天。很小的時候，父母對我們的付出因為我們年少很多都記不得，直到自己已經為人父為人母了才知道：養個小孩真難啊。然後才可以慢慢感受到在那個物資匮乏，條件艱苦的時候，父母養育我們更不容易。所以我們時刻要懷著一顆感恩、報恩的心孝養父母。 “夫孝德之本也”，孝，就是盡孝道供養父母，也是我們做人的根本。中國是個重視孝道的國家，對過去父母以及宗親的追思，不論時間經過怎樣久遠，非特不會忘懷，且歷久彌深。《孝子經》講，親之生子，懷胎十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。簡短的文字描述了父母生懷我們時候的情景，母親在鬼門關裡走了一趟，父親亦是緊張怖畏的心情難抑，父母這種對子女的感情是任何語言文字無法描述的。在《父母恩重經》中佛陀詳細地講說了父母對孩子的十恩：一、懷胎守護恩，二、臨產受苦恩，三、生子忘憂恩，四、咽苦吐甘恩，五、回干就濕恩，六、乳哺養育恩，七、洗濯不淨恩，八、為造惡業恩，九、遠行憶念恩，十、究竟憐念恩。烏有反哺之情，人豈無報德之心? 及時行孝 忙碌，是不少現代為人子女生活的寫照，許多人忙於工作，忙於家庭，忙於社交，忙於……卻忽略雙親。我們都把精力留給了外在的事物，唯獨很少有時間去問候自己的父母。心裡總是想，看明天吧，明天了又是看明天吧，明天何其多，但歲月卻不會為今天而停留。歲月也不會再讓我們的父母變得年輕，留給他們的時間隨著每一個明天在減少。小時候我們的全部世界是父母，慢慢長大，我們的世界在擴大，可是我們忘了我們一直是父母的世界。古人講：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”時間在他們的臉上刻下了斑斑皺紋，慢慢我們的父母已不再年輕，趁著我們的父母還健在，作兒女的我們，及時行孝，別給自己留下遺憾，別讓親情在冷漠中渡過，別讓我們的父母在每一次期望中再失落，亦莫待雙親離去後給自己留下悔恨。 世間之孝 我們應該怎樣行孝才是至善圓滿的呢?《長阿含經》曰：人子當以五事敬父母，雲何為五?一者、供養無乏，二者、凡所為先白父母，三者、父母所為恭順無逆，四者、父母正令不敢違背，五者、不斷父母所作正業。簡單來說就是孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。 孝養父母的身是在物質上要盡量地滿足父母，讓其衣食無憂。這並不是說你要有多富有才能奉養父母衣食，而是盡心供養父母的一顆報恩之心。《心地觀經》說：“不如一念住孝順心，以微少物色養悲母。”孔子的學生子路，出身貧寒，自己經常吃野菜度日。但是為了讓父母能吃到飯，不辭辛苦，走到百裡之外買米，背回家，奉養雙親。這種報恩之心不能不讓人感動。“凡所為先白父母”，“父母所為恭順無逆”，“父母正令不敢違背”，這些都是講孝養父母的心，父母對兒女的心始終都是牽掛著，所謂“凡所為先白父母”就是做什麼事先告訴父母，我們的行為應該讓父母放心，讓他們不為兒女出門在外憂慮擔心。更應該順著父母，兩代人之間都有隔閡，甚至我們每個人之間都會有各自的行為處事原則，不同的立場。父母也是這樣，父母的作為有他們的立場，有他們的道理，我們應該尊重父母的行為，對父母的行為恭順無逆。對父母的“正令”不違背。這裡有個前提是“正”，這並不是教我們愚孝，隨著父母年齡的增長，可能有的時候更需要我們來引導。怎樣孝養父母的志呢?就是不斷父母所作正業，對父母所做的正確的，利益他人的，並不會造業的行為應該支持。 出世間之孝 孝又分為世間之孝與出世間之孝，以上講的這些供給父母衣食等都為世間之孝。那麼出世間的孝是怎麼樣的呢?佛家每將孝道思想與佛教相聯結，《毗尼母經卷二》謂：若父母貧苦，應先授三皈、五戒、十善，然後施與;此蓋以出世間之孝方能令父母徹底離苦得樂之故。簡單來講，我們作為佛弟子，在對父母行世間孝的前提下以佛法開導父母為出世間之孝。自佛教立場而言，救渡父母與對祖先報恩實為最大之孝，且強調精神救渡與成佛得道乃孝道之根本，又以不殺、不盜、不邪YIN、不飲酒、不妄語等五戒配合仁、義、禮、智、信等五常，以奉行五常、五戒者為大孝。如‘一人出家，九族升天’之說，即由此產生。子女盡心奉侍父母的道理、德行。儒家道德思想的根本德目，以順從父母為其內涵。於佛法是以勸導父母成佛之道，並將功德回向父母為孝的根本。因為世間之孝，止於一世，為孝之小者;而出世間之孝，無時而盡，因父母生淨土，福壽不止，如恆河沙劫，是為大孝。眾生若能孝養敬順父母，則可招感少病、端正、有大威勢、生上種族、多有資生等五種果報。 潔心淨行 《四天王經》雲：佛告諸弟子，慎汝心念，無受五欲，漱情去垢，無求為首。內以清淨，外當盡孝。作為我們自己來講，更應該規范自己的行為，在外在行為上無差別。王鳳儀老善人講：人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都說敬天地、孝父母。我說，想敬天，要先清性，性不清不能孝父;想敬地，先要淨心，心不淨不能孝母;心性不清淨，說是孝敬，等於罵人。古人講“光宗耀祖”，孩子行為不如法，則是父母的羞恥;孩子若有所成就，父母會覺得自豪。我們的行為應該是父母及祖先的驕傲，而不能肆意妄為，做惡逆之事為他們抹黑。 孝道很遠，逾越千年，孝道很近，就體現在我們自身。當一個人有了孝道的精神，那麼他的行為也會是清淨的，讓人欽佩的。推而廣之，他也定會對自己其他方面的言行有這嚴格的要求，這樣的人也是一個值得讓人信賴的人。當我們自己的行為清淨的時候，我們不僅能更感知父母的深恩，在報恩方面也會更加的圓滿清淨。同時作為佛弟子來說，也能更好地引導父母進入佛門，也是為自己的孩子樹立榜樣，傳成孝道。
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