首頁 ：法師開示

印光大師：即世間倫常孝弟等法，以修佛法即出世了生死法，以導引倫常孝弟等法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	寧子德晉，以己之三余堂求開示，冀即世間法，貫通佛法，俾後世子孫，各守敦倫修心之道，以行自利利人之事雲。余曰，三余二字，不過誡其勤敏力學，勿曠時日，一刻千金，失則莫由再得耳。宜加一德字，則意義深長。余者，如《易》積善余慶，積不善余殃，乃悠久不息，永傳不朽之謂。世間無一法能久常，唯立德立功立言者，方永傳後世而垂久常。然樹此德業，談何容易。今教汝下手易而成功高，用力少而得效速，雖無彼建樹之本領，其利益當可大過彼上。所謂笃修敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，愛惜物命，廣行方便，利益一切，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，決定求生極樂世界。以此自行，復以化他。凡內而父母，兄弟，妻子，眷屬，外而鄉黨，鄰裡，親戚，朋友，皆以敦倫盡分，及念佛求生等相勸。俾彼等同於現生優入聖賢之域，及至臨終高登極樂之邦。論事績，則彼勝於此者甚大。論利益，則此勝於彼者實深。良以一則專主世間法，一則兼主出世法。一則只益色身，一則並益慧命。此世法兼出世法之三余德也。及至往生西方，見佛聞法，悟無生忍，則法身，般若，解脫三德秘藏，由分證以至究竟圓證，方為究竟三余德也。此之三德，豎窮三際，橫遍十方，亘古亘今，不遷不變，在凡不減，在聖不增，但以迷而未悟，不能得其受用耳。法身德，即吾人不生不滅之本性。般若德，即吾人離念常知之正智。解脫德，即吾人淨無瑕颣之淨行。此之三德，悉不相離，約義分三。實則一尚不立，何況有三。是名究竟三余德。若非宿種善根，窮劫莫聞斯義。即世間倫常孝弟等法，以修佛法;即出世了生死法，以導引倫常孝弟等法。猶如山巅起塔，低地掘井，其得則同，其用功大有難易相殊之相焉。果能依之而修，則其利溥矣。 　　印光大師：“三余德堂名說(民二十年)” 　　印光大師：“《三余德堂名說》跋” 　　堂名大義，已為宣示。然欲利人，先須克己。倘言行或有不符，則尚難化及妻子，況鄉鄰乎?果能真誠無偽，雖異類尚能感格，況於同類之人乎?故一切法，皆以身為根本。故曰，身不行道，不行於妻子。使人不以道，不能行於妻子。欲為天地行化育，欲為祖宗著潛德，欲為子孫立懿范，若不以躬行實踐為事，則如貧無立錐者，妄欲富貴蓋世，只成癡心妄想，了無實事可得。戒之戒之。 　　堂名三字四字，各有取義，固非一定，不可更變。南方一逸老，修庭堂，上梁時，飛來十八個白鶴，遂名其堂曰十八鶴來，意其有十八翰林之征也。
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