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學誠法師：用智慧來支配身語意 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人的生命，不僅有長度，還有厚度、深度，過好每一天。 　　我們遇人處事常常粗暴而片面，臉譜化的一分為二“好人或壞人”，“朋友或敵人”，正是這種對立的思維方式讓我們產生了無數痛苦，若能以緣起的角度去觀待事物，就能減輕許多煩惱。人的心平靜了，也才能有智慧去處理事情。 　　我們對一個人的看法、意見，往往是根據他過去的某些言行而在心裡打下一個標簽，從此便帶著標簽看人。要多思維人都是會改變的，盡量揭去心中的標簽。 　　佛法告訴我們，人是色受想行識五蘊和合而生，身體只是五分之一，人真正的生命在於心識，快樂與痛苦的根源也是在我們內心，心若平靜、純淨、安定，才會有發自內心的深層的快樂;對人生看得越遠、越寬廣，內心也才會越清明、堅定。對於修行人來說，“成功”就是“成就慈悲與智慧的功德” 。 　　智慧是分別事理、決斷疑念的能力。智慧也有許多層次，懂得業果之理，知道自己行為的後果是什麼，是智慧;能夠多角度、有高度的看待事物，是智慧;能夠透過現象看到事情的本質，是智慧。聞思修，都是開智慧的方法。 　　用智慧來降伏煩惱就是“愛自己”，用慈悲來對待他人就是“愛眾生”，若反過來，用慈悲來對待自己，用智慧來降伏他人，那就錯了。 　　要懂得如何去“愛”，有智慧的“愛”，猶如慈母愛子，若無有智慧，可能成為溺愛與禍患。修行歸根究底是戰勝自己，外在只是引發內心煩惱的緣。外在的一切都會隨著無常消逝，而自己的身語意業卻會留下推動命運的力量。 　　嚴以持身，行事平正，不動怒、不輕忽，智慧現前，不令惡欺。體會眾生無明、世間苦惱，心生出離與悲憫，不要自己也陷入煩惱混戰。 　　今生的身語意造作，對於宿世種子而言是感果的緣，同時也是未來果報之因，因此是極為重要的。 　　每個人都很苦，要體諒、理解他人，這樣就把對立心轉化為了同情心。好好走自己的路，做該做的事，先管好自己的身口意，解決自己的煩惱，再去幫助更多人。 　　佛菩薩則不同，他們看透了世間無常痛苦的真相，卻選擇了留在世間去幫助眾生;雖身在紅塵，心卻常安住於寧靜的喜樂中，這就是悲智雙運的境界，“智不住三有，悲不住涅槃”。佛弟子應該以佛菩薩為榜樣，精進修行。 　　修行人為人處事，有些表現形式可能與世間相似乃至相同，但其發心卻是完全不同的。我們必須要了解、明白自己行為的意義，這就是修行與不修行的差別：是用智慧來支配身語意，還是煩惱、無明在支配?看自己的動機。 　　諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦。是身能為諸苦本，勤修厭離趣菩提。三界身心如捨宅，煩惱宅主居其中。汝等應發菩提心，捨離凡夫出三界。
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